أنا وأزواجى الأربعة

Discussion dans 'Nouvelles (9issass 9assira) & Chroniques' créé par @@@, 24 Décembre 2009.

  1. @@@

    @@@ Accro

    J'aime reçus:
    252
    Points:
    83
    [​IMG]
    نادين البدير


    ائذنوا لى أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.

    فلتأذنوا لى بمحاكاتكم.

    ائذنوا لى أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالى الاختيار.

    أختارهم مختلفى الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددى الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.

    لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.

    اخلقوا لى قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التى تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.

    فكما اقتادونى دون مبررات لمتعة وعرفى وفريندز ومصياف ومسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لى أن أقتاد بدورى أربعة.

    هكذا رحت أطالب مرة بحقى فى تعدد الأزواج أسوة بحقه فى تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتى تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادى الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات. كتب رجال الدين الشىء الكبير من المقالات والسؤالات حول عمق تعريفى للزواج وعمق تدينى وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف فى طابور أزواجى المأمولين.

    أصل الموضوع كان تعنتى وإصرارى على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذى ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكورى لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعى لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟

    كرروا على مسامعى ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التى يعتقدونها حججاً.

    قالوا إنك لن تتمكنى كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التى تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفى جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفى عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووى DNA سيحل المسألة. بعد فترة لم يعد تفكيرى منحصراً فى تقليد الرجل أو منعه من التعدد، صار تفكيراً حقيقياً فى التعددية، التى نخجل نحن النساء من التصريح عن رأينا الداخلى بها.

    التعددية التى انتشرت بدايات البشرية وزمن المجتمع الأموى والمرأة الزعيمة. التعددية التى اختفت مع تنظيم الأسرة وظهور المجتمع الأبوى وبدايات نظام الاقتصاد والرغبة فى حصر الإرث وحمايته.. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج. وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز.

    كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شىء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..

    جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعى بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التى ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتينى.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شىء عدا أنه متعة جسدية ونفسية.

    يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختى، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتى كالمؤسسة، اختفى الحب.

    ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟

    فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

    أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس فى الغالب هى لم تشعر بأى لذة منذ الليلة الأولى فى هذا الزواج التقليدى المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.

    تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما.

    هل الأحادية فى أصلها الإنسانى خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.

    هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومى ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة فى منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهى كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت.

    هل هناك خطأ فى الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانونى والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..

    التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟

    إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟



    http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=236320
     
  2. fati5

    fati5 lamgajfa

    J'aime reçus:
    159
    Points:
    63
    ewa hna la passion katal3ab dawrha pour éviter lmalal, ohna fin kayban wach il s'agit d'un couple bien pénétré pour afronter ensemble cet état avec des éfforts, des nouvelles idées, des changements, des aventures, des nouveaux buts...etc, mais toujours ensemble, machi ghir de la part de la femme bohadha.
     
  3. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟
    so2al falsafi mohim hada
    lijaba dyalo t9der tkoun bsita aw m3a9da 3la 7sab al 9abiliya dyal al motala9i li bagi al ljawab
    bsit temchi tata9i alah f raseha w fahdchi li kat dir
    w m3a9ed rah khasha psychiatre [22h]
     
  4. fati5

    fati5 lamgajfa

    J'aime reçus:
    159
    Points:
    63

    rah vraiment s3iba dik l9adia, omachi sahla, ana makanchoufch ba3da dakchi li galt 3la ta3adodia, mais l9adia dial la routine, et les sentiments qui changent c'est vital f la vie en couple, y9ado ysaliw m3a le couple wela yhakmo 3lih b une vie triste et na9ssa.
     
  5. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    kheti ay couple kay doz b des périodes mortes whna fin kay ban tafahom w harmonisation entre les 2 bach ydepassiw had lmaR7ala khas kif golti la patience
    kon choft 1 lcouple ya salam 3andhom presek les 80 ans galo lihom achno le secret dyal had sa3ada li ntoma fiha
    la repence etait la mm menhom b2
    galih wa9tma choft ma femme kan chofha b chofa li choftha awal mera f 7yati w 3jabtni w hiya kadalik ya3ni malgré l'age dima lespret jeun
     
  6. fati5

    fati5 lamgajfa

    J'aime reçus:
    159
    Points:
    63
    anta drab ghir l3am lawel m3a ton couple o aji goliya wach ba9i dak l'esprit [22h]
     
  7. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    ana marfo3 3liya l9alam gir 1 mois mandamnekch fih machi ta 3am [24h]
     
  8. fati5

    fati5 lamgajfa

    J'aime reçus:
    159
    Points:
    63
    ya salam...[22h]

    aslan kanhdar 3la la vie en couple ya3ni man ba3d zwaj [33h]


    p.ss meli tabghi tzawaj warini ta future femme bach ngoliha hadchi li galti
    [22h]
     
  9. @@@

    @@@ Accro

    J'aime reçus:
    252
    Points:
    83
    نادين البدير.. تمرد الكعب العالي



    أثار المقال الذي نشرته جريدة "المصري اليوم" بعنوان "أنا وأزواجي الأربعة" للإعلامية السعودية "نادين البدير" جدلا كبيرا وصل إلى رفع دعوى قضائية ضد اليومية المصرية، بتهمة تشجيع الفجور والترويج لنشر الفحشاء بين المجتمع المصري.
    بينما اعتبر خبراء أن مقال "البدير" يأتي في سياق تيار ينادي بتغيير المنظومة القيمية للأسرة والتي تستند على خصوصيات ثقافية ودينية تميزها عن غيرها.

    وقد طالبت الكاتبة في مقالها المنشور بالمصري اليوم بتعدد الأزواج أسوة بتعدد الزوجات معبرة عن ذلك بقولها: "اخلقوا قانونا وضعيا أو فسروا آخر سماويا واصنعوا بندا جديدا ضمن بنود الفتاوى والنزوات".

    كما ربطت التشريع الذي يبيح تعدد الزوجات بأنه تلبية لمتطلبات جنسية للرجل، وطالبت بالمثل إذا كانت الزوجة تعاني من مشكلات حميمية مع زوجها. كما تعتبر أن ارتداءها للكعب العالي وإرتفاع صوته عاليا هو إعلان على إنها موجودة.

    "نادين البدير" التي تقيم الآن في دبي والتي تحمل الجنسية السعودية ولدت في العام 1968 وهي الابنة الثانية للسيدة نبيلة الناظر ورجل الأعمال سليمان البدير


    http://www.islamonline.net/servlet/...026682&pagename=Zone-Arabic-AdamEve/AEALayout
     
  10. @@@

    @@@ Accro

    J'aime reçus:
    252
    Points:
    83
    هاجمت رجال الدين الذين انتقدوها... عقب مطالبتها بتعدد الأزواج

    اعتبرت الكاتبة والإعلامية السعودية نادين البدير أن الجدل القائم بسبب مقال لها بعنوان 'أنا وأزواجي الأربعة' انتصارا نسائيا بعد سيل النكسات المتوالية، مؤكدة أنها 'تنتشي كثيرا كلما قرأت عبارة من عبارات المتشددين الساخطة ضدها'.

    وقالت البدير لوكالة الأنباء الألمانية 'د.ب.أ' إنها' لا تعتبرها أزمة إنما انتصار لكل النساء اللواتي يشكلن نصف المجتمع، وانتصار لأعداد كثيرة من الرجال ترفض أن يلحق بها العار رغما عنها '، مشيرة إلى أنه يكفي التراجع القائم منذ استلام الحركات الدينية لحياة النساء والوقوف بينها وبين الله،'لم يبق سوى أن يوزعوا صكوك غفران علينا كما في القرون الوسطى'.

    وأضافت 'بقيت أعداد طاغية من الرجعيين.. هل تريدني أن أعيرهم اهتماما وأدعي أنهم يهاجمونني.. إنني أشعر الآن بأرواح ناشطات العشرينيات اللواتي اختفين واختفت أسمائهن'


    http://www.alquds.co.uk/index.asp?f...ا وأزواجي الاربعة' انتصار نسائي &storytitlec=
     

Partager cette page