الشيعة والسنة

Discussion dans 'Discussion générale' créé par Gorillaz, 22 Août 2006.

  1. Gorillaz

    Gorillaz Visiteur

    J'aime reçus:
    17
    Points:
    0
    الشيعة فرق وطوائف وملة إيران أحدها وأصل الشيعة العراق وليس إيران
    في الصلاة (حسب شيعة الجنوب) يقصرون ويجمعون فيصلون ثلاث صلوات فقط في اليوم قصرا وجمعا
    يمسحون على اقدامهم بدل غسلها عند الوضوء
    يرتدون (بعضهم) الخلعة الخضراء أو السوداء
    شيعة الجنوب يدقون على صدورهم وحسن نصر الله منع الضرب والإدماء بعكس العراق من جماعة الصدر وجماعة السيستاني فهم (يلطمون) حتى يدموا جلودهم وهذا تخلف
    يضعون حجرة سوداء على سجادة الصلاة
    شيعة العراق بشكل عام يسبون الصحابة وشيعة لبنان وسوريا لا تفعل ذلك ويسبون الإمام ابو حنيفة وغيره ويعتبرون الصحابة سرقوا الخلافة وأسقطوا المحسن وان فاطمة كانت حامل وصدموها فاسقطت المحسن وعلي سكت درء للفتنة وما إلى ذلك من تخبيص وتفاهة
    بعض شيعة العراق يفرقون بين الحسن والحسين وشيعة الجنوب لا يميلون كل الميل
    كذلك في اليمن يغيرون الأذان لو تنتبه
    ?هل يجوز لنا أنحاسبهم ، لأن الذي يحاسبهم هو الله سبحانه وتعالى
    أنا أفتخر بأني من أبنا السنة أن لدينا حزب الله يقاتل اليهود قاتلي الأنبياء عليهم لعنة الله أينما ثقفوا ،
    باتفاق العلماء جميعهم من شهد الشهادتين فهو مسلم يحرم دمه وماله وعرضه وهؤلاء الشيعة بنص الحديث والسنة ، فلماذا تخرج هذه الأبواق المعاندة ضدهم ، اختلافنا معهم هو أمر طبيعي لا يستدعي ما نقوله ضدهم

     
  2. attarik

    attarik Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    السلام عليكم
    اخي الفاضل,الله عز وجل هو الكفيل بحسابنا سنة كنا ام شيعة,بمعنى انه لا حق لنا في محاسبتهم ولا قتلهم لكن من واجبنا نصحهم وعدم موااتهم والسير على خطى بدعهم والله اعلم.

    الطارق
     
  3. 7amil almisk

    7amil almisk مهدي يعقوب عاشق الأحرف

    J'aime reçus:
    173
    Points:
    63
    Re : Re : الشيعة والسنة

    بارك الله فيك سبقتنا إلى الخير ! هو ذاك أخي الكريم
     
  4. sophie22

    sophie22 MOUHAMMED KHAYRO LKHAL9

    J'aime reçus:
    77
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    certes les chits disent du mal des compagnants du prophete SWS
    mais notre role comme disent les amis notre role est de faire parraitre la verité issue du hadith et du coran


    perso je pense ce que je pense des chits mais ça n'empeche de leur souhaiter lhidaya w l3awda ltari9 rachad

    wasalamo 3alaykom
     
  5. ذات النقاب

    ذات النقاب أختكم في الله

    J'aime reçus:
    102
    Points:
    48
    Re : الشيعة والسنة

    ana fi nadari nastamiro fi nos7 dialhoum walakin machi na9atlohoum , lyahoud staghalo had no9tat da3f dialna bach far9ona
     
  6. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Re : الشيعة والسنة

    Aji ! vous vous êtes jamais demandés : Et si c'était vraies ces histoires ? et si vraiment les compagnons ont volé la khilafa de Ali ??

    Bien sur, ce sont que des spéculations, mais pourquoi croient ils à ça ??

    alors ma question : c'est vrai ou c'est pas vrai cette question du vol ??
     
  7. sophie22

    sophie22 MOUHAMMED KHAYRO LKHAL9

    J'aime reçus:
    77
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    les hadith sur leqel il se basent pr dire sa contredisent lahadith sahiha voila ts alors que prndre sahih aw lmawdo3
     
  8. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Re : الشيعة والسنة

    donc finalement c'est qu'une question de Hadiths 3la ma fhemt...
     
  9. sophie22

    sophie22 MOUHAMMED KHAYRO LKHAL9

    J'aime reçus:
    77
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    c aussi kestion de mal interpretation des faits
     
  10. Rabab

    Rabab MoRj@N@

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    wach kaddonou anna assa7aba elli dkar8oum allah fe al-qor2an wa almoubacharin bil janna we elli kanou ykhafou min 3adab Allah 7atta 9al 3omar: "yalayta oumma 3omar lam talid8o" kaddanou anna8oum issar9ou alkhilafa!!!!!!!!!!!!!!
    en plus ila kan Ali sakat itti9a2an lil fitna, 8ouma a7ssan min Ali am a3lam mino ??? donc 8ouma awla an issaktou.

    j aimerais bien discuter ce sujet mais j ai pas le temps pour le moment, je reviendrai apres
     
  11. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Re : الشيعة والسنة

    TTa hada nadar !

    à votre avis, pourquoi les chiites croient que la khilafa revenait à Ali et pas aux autres ??
     
  12. sophie22

    sophie22 MOUHAMMED KHAYRO LKHAL9

    J'aime reçus:
    77
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    merci raba lah yhafdak dima kattbardili mon coeur wlah
     
  13. sophie22

    sophie22 MOUHAMMED KHAYRO LKHAL9

    J'aime reçus:
    77
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    l9ant ts simplement parce que had les chits kayfasro les chose 3an tari9 hawa nafs
    waman kana dinoho hawah dala houdah
     
  14. Rabab

    Rabab MoRj@N@

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    pour plusieurs raisons selon leur point de vue:
    1- Ali est le cousin du prophete SWS
    2- Ali est le mari du Fatima Azza8ra fille du prohete SWS et sayidate nisa2 aljanna
    3- Ali est le pere du Al7assan wa Al7ousein sayida chabab aljanna
    4- tayasstaddalou bi 8ada al7adith " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب "
    mais 8owa 7adith mawdou3 (inventé)

    de rien khti Sophie Allah ijibna fe sawab
     
  15. cinema2006

    cinema2006 Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    C'est vrai que ce ne sont pas nous qui jugerons les gens, mais il faut prévenir les gens de l'égarement voir de la mécréance des chiites. Hassan nasrallah ne fait l'exeption, il n'est que le poursuivant de Khamina2i qui croit à l'incarnation et plusieurs mécréances.

    L'égarement des chiites ne demande pas trop de reflexion pour le savoir, je vous invite à voir leur unanimité en ce qui concerne le changement de sexe SANS MOTIF.

    Je vous invite à lire cette fatwa:

    http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1497

    Questions:

    Est-il permit de changer de sexe SANS MOTIF, SANS AUCUNE MALADIE PSYCHIQUE? si la réponse est oui alors est-il permit de SE MARIER AVEC LUI (càd avec l'homme qui a changé de sexe et qui est devenu femme)?

    Fatwa (réponse du "cheikh") "al imam" rohani:

    Oui, il est permit de changer de sexe sans motif, et il est permit de se marier avec s'il le fait.


    Si vous voulez, je peux vous donner les fatwas des "ayats" et maraji3s chiites qui explique comment faire al 3idda pour l'homme qui veut se transformer en une femme , et comment il est permit que le couple change de physionomie (l'homme fait une opération et devient femme et l'épouse fait de même et devient homme) et leur MARIAGE RESTE VALIDE.....

    Le chiisme a toujours été un couteau dans le dos de l'islam, c'est pourquoi il faut être tres attentif.

    Pour ceux qui ont été ébailli par la guerre de hizballa, je leur demande de répondre à une petite question:

    donnez-moi un seul, je pèse mes mots UN SEUL, pays du monde musulman actuel et d'antan qui a été convertis à l'islam grâce à un, je pèse mes mots UN chiite?

    Ce sont les sahabas qui ont arrosé l'expansion de l'islam par leur sang, leur âmes et leur argent, ce sont eux qui ont repris la paléstine, ce sont eux qui ont démoli la mécréance perse, ce sont eux et leur poursuivants qui nous ont apporté l'islam et à toute la terre connu jusque lors, au portugal, espagne, france (jusqu'à Poitier), Jugoslavie .... Turquie, Iran, Pakistan, Afganistan, Indonésie, Inde... Nigeria, Niger, Mali, Mauritanie, Soudan, Maroc, Algérie, Tunisie' libye, Egypte...

    C'est en investissant leur sang et argent que ces pays ont connu et vécu dans l'islam.

    Quel est le rôle d'UN Chiite dans tout ceci?!!! C'est grace aux sacrifices des sahaba que l'Iran est musulman, et ils osent les insulter!!!!

    Les vrai sunnites ont eu l'honneur d'expandre l'islam mais il ne faut pas en vouloir au feu s'il ne laisse derriere lui que du cendre. C'est vrai que ces braves sunnites n'ont laissé derriere eux que du cendre, moi, toi....
     
  16. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Re : الشيعة والسنة

    Ma 3ratch 3lach fel we9t lli ga3 nnass dl3alam kaytta7dou i2anna l9owwa fel 2itti7ad, 7n kan7awlou n9assmou rassna l sounna w chi3a w zid w zid !

    revenons au sujet : l2akh cinema2006 jab lmital dial wa7d lmoufti chi3i khddam kaydbez ! mzyan !

    walakinhada kaybayyan anna ga3 chi3a dayr b7al had s6el ? je crois que non ! dans toutes les confessions, il y a des modérés et des extrémistes ! w 7tta 7na 3ndna tbarkLLah des mouftis lli kay7amrou lwjah !! chouf akhiratouha hadak khayna f ssa3oudia afta bi3adami ddou3a2 l 7izbiLLah !! hada khayna machi dial l3ssa ??? rah 7na kamlin 3arfin que il y as des "3oulama2" sama7ahoum LLah ma kayn gha kawwar w 36i lla3war !

    Exemple : un chiite vient poster un sujet sur : "Zarqawi youfti bi9atli koullin man houwa Yahoudi wa Salibi wa Chi3i w Bouddhi !!!" ça veut dire que tous les sunnites pensent de la sorte ??? ça veut dire que tous les sunnites font l'éloge et l'apologie du terrorisme ?? je crois que non !

    alors à mon avis, il ne faut pas extrapoler des exceptions sur toute une communauté ! comme j'ai dit l'extrêmisme existe dans toute les confessions ! wana je pense que l'etrêmisme sunnite est parmi les pires vu tout le terrorisme et la violence commis en son nom !

    Sinon, je pense que tout le monde est libre de choisir sa confession et sa religion car tout le monde croit que sa religion est la meilleure ! et le fait de croire qu'on a raison nous donnent le droit de juger ou au moins critiquer les autres religions est une atteinte à leur droit ! moi non plus j'aimerai pas qu'on vienne critiquer l'Islam sunnite !

    En ce moment, je crois que les Chiites (Iran + Sud Liban) font preuve d'une 'Rjla' exceptionnelle : L'Iran tient tête aux USA, HizboLLah a vaincu Israel, kayn ma kter men hadchi ? alors katji 7chouma, njiw bla 7chma bla 7ya, 7na lli ma dayrin tta zfta, nnodo ngoulou : LLa nta ddin dialek kaml bida3 7na 7ssen mennek !!

    Fassil ich8ari...
     
  17. raid785

    raid785 raid785

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    الإسلام بريء




    الإسلام بريء من الفرقة الحادثة بين المسلمين، وهم وحدهم الذين يتحملون مآسيها في الدنيا والآخرة. إن المجتمع المسلم المتآخي الذي يصوغه الإسلام مجتمع واحد. في عقائده الإيمانية، وفي شعائره التعبدية، وفي مفاهيمه الفكرية، وفي فضائله الأخلاقية، وفي اتجاهاته النفسية، وآدابه السلوكية، وفي تقاليده الاجتماعية، وفي قيمه الإنسانية، وفي أسسه التشريعية. واحد في أهدافه التي تصل الأرض بالسماء، والدنيا بالآخرة، والخلق بالخالق، وفي المثل الأعلى الذي يستمد منه الأسوة الحسنة، وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم. فهو مجتمع يؤمن برب واحد، وكتاب واحد، ورسول واحد، ويتجه إلي قبله واحدة بشعائر واحدة، ويحتكم في كل أموره إلي شريعة واحدة: وولاؤه – حيث كان – ولاء واحداً، لله ولرسوله ولأمة الإسلام. في الله يحب، وفيه يبغض، وفيه يصل، وفيه يقطع:" لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم"المجادلة22. ولا ينبغي أن تفرق المجتمعات الأخرى من العصبية للجنس أو للون أو الوطن أو اللغة أو الطبقة أو المذهب، أو غير ذلك مما يمزق الجماعات. فالأخوة الإسلامية فوق كل العصبيات أيّا كان اسمها ونوعها. ورسول الله – صلي الله عليه وسلم - بريء من كل العصبيات فقال :" ليس منّا من دعا إلي عصبية ، وليس منّا من مات علي عصبية"رواه أبو داود عن جبير بن مطعم. والقرآن يحذر من دسائس غير المسلمين الذين يكيدون لهم ليفرقوا كلمتهم ويمزقوا وحدتهم، كما فعل ذلك اليهود في الإيقاع بين الأوس والخزرج بعد أن جمعهم الله علي الإسلام حيث قال تعالي:" يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين. وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله، ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلي صراط مستقيم"آل عمران(100-101). إلي أن قال" واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون" آل عمران103. وفي هذا السياق حذر من التفرق والاختلاف فقال:" ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات، وأولئك لهم عذاب عظيم" آل عمران105. وبين آية الأمر بالاعتصام بحبل الله وآية التحذير من التفرق والاختلاف، ذُكرت آية تكليف الأمة بالدعوة والأمر والنهي:" ولتكن منكم أمة يدعون إلي الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون"آل عمران104. وهذا يدلنا علي أن الذي يوحد الأمة ويجمع شتاتها: وجود منهج موحد تعتصم به وترجع إليه، وهو هنا حبل الله: الإسلام والقرآن، ووجود رسالة مشتركة تشتغل بها، وتجعلها أكبر همها، وهي هنا الدعوة إلي الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أما إذا قعدت الأمة عن الرسالة، أو فقدت المنهج، فإن السبل ستتفرق بها عن يمين وشمال، والشياطين ستتجاذبها من شرق وغرب، وهو ما حذر منه القرآن بقوله:" وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون" الأنعام153. والوحدة المفروضة في الأمة المسلمة لا تعارض التنوع الذي يقتضيه اختلاف البيئات والأعراف بتأثير الحضارات المختلفة، والمواريث الثقافية المتعددة. فهو تنوع في إطار الوحدة الجامعة، وهو أشبه بتنوع المواهب والميول والأفكار والتخصصات داخل الأسرة الواحدة:" يسقى بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الأكل" الرعد 4 . ومن لوازم الوحدة: التعاون والتراحم والتناصر ، إذ ما قيمة الوحدة إذا لم تعاون أخاك عند الحاجة، وتنصره عند الشدة، وترحمه عند الضعف؟ لقد صور رسول الله صلي الله عليه وسلم مبلغ التعاون والترابط بين أبناء المجتمع المسلم بعضه وبعض هذا التصوير البليغ المعبر حين قال:" المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا"، وشبك بين أصابعه، فاللبنة وحدها ضعيفة مهما تكن متانتها، وآلاف اللبنات المبعثرة المتناثرة لا تصنع شيئاً، ولا تكون بناء. إنما يتكون البناء القوي من اللبنات المتماسكة المتراصة في صفوف منتظمة ، وفق قانون معلوم، عندئذ يتكون من اللبنات جدار متين، ومن مجموع الجدر بيت مكين، يصعب أن تنال منه أيدي الهدامين.

    كما صور مبلغ تراحم المجتمع وتكامله، وتعاطف بعضه مع بعض بقوله:" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر"، فهو ترابط عضوي، لا يستغني فيه جزء عن آخر، ولا ينفصل عنه، ولا يحيا بدونه، فلا يستغني الجهاز التنفسي عن الجهاز الهضمي، أو كلاهما عن الجهاز العصبي، فكل جزء متمم للآخر، وبتعاون الأجزاء وتلاحمها يحيا الكل، ويستمر نماؤه وعطاؤه. ويدخل في نصرة المسلم للمسلم عنصراً جديداً حين يقول:" انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"، قيل: ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً يا رسول الله؟ قال: "تأخذ فوق يديه، أو تمنعه من الظلم فذلك نصر له". والقرآن الكريم يوجب التعاون ويأمر به بشرط أن يكون تعاوناً علي البر. الجزر المنعزلة، ما هي الجزر المنعزلة؟ إنها الجزر التي لا يربطها ببعضها البعض رابط، فكل جزيرة يحيط بها البحر من كل الاتجاهات بالشكل الذي يجعل التواصل المادي بينها عبر الطرق الأرضية منعدم. وهذه هي الظاهرة رغم أنها أصلاً ظاهرة جغرافية إلا أنها من الممكن أن تكون إنسانية. من الممكن أن يتحول البشر إلي جزر منعزلة إما جماعات أو حتى فرادى.وأقول لكم كيف! يحدث ذلك إذا لم يتواصل الناس فيما بينهم تواصلاً مادياً، أو نفسياً، أو فكرياً، إن الفرد الذي يحزن أو يفرح ولا يجد من يشاركه حزنه أو فرحته. والفرد الذي يدور في ذهنه منطق أو فكرة ولا يجد من يشاركه فيها أخذاً وطرحاً، والفرد الذي يعاني بتكلف العيش أو يقع في كربه ولا يجد من يحنو عليه فيها، كلهم صاحب الموضوع ومن حوله يكونون جزراً منفصلة يحيط بكل واحد منهم بحر مظلم من التجاهل وعدم الأكثراث، وعدم الإحساس، وعدم التواصل. وبالطبع فإن هذه العلاقة علاقة غير مرضية بالنسبة للإسلام الذي يحرص كل الحرص على تواصل كل الناس فيما بينهم وبالأخص المسلمين المنتمين له. إن الإسلام يقرب المسافات بين الجزر المنعزلة ليس ذلك فقط بل إنه يعمل على تلاحمها وتماسكها، وهو يفعل ذلك عن طريق التكافل! التكافل المادي والأدبي واسمحوا لي أن أفصل في الموضوع

    إن التكافل بين أبناء المجتمع المسلم، وهو تكافل مادي ومعنوي، اقتصادي وسياسي، عسكري ومدني، اجتماعي وثقافي. يبدأ هذا التكافل بين الأقارب بعضهم وبعض، كما يفصل ذلك نظام النفقات في شريعة الإسلام. فالقريب الموسر ينفق علي قريبه المعسر وفوق شروط وأحكام مفصلة في الفقه الإسلامي، كما قال الله تعالي:" وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله" الأنفال75. ثم تتسع دائرة هذا التكافل لتشمل الجيران وأبناء الحي الواحد في البلد الواحد، يقتضي حق الجوار، الذي أكده الإسلام، وفي الحديث:" ليس بمؤمن من بات شبعان وجاره إلي جنبه جائع". وفي الحديث الآخر:" أيما أهل عرصة بات فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله". ثم تتسع أكثر وأكثر بحيث تشمل الإقليم عن طريق الزكاة، التي أمر صلي الله عليه وسلم أن تؤخذ من أغنياء كل إقليم لترد علي فقرائه، فوضع بذلك أساس التوزيع المحلي، على عكس ما كان يصنع في الحضارات السابقة على الإسلام، فقد كانت الضرائب تؤخذ من مزارعي ومحترفي الأقاليم النائية والقرى البعيدة، لتوزع في المدن الكبيرة، ولا سيما عاصمة الملك أو الإمبراطور. ثم تزداد اتساعاً ليشمل التكافل المجتمع كله. ومنذ فجر الدعوة إلي الإسلام في مكة، والمسلمون أفراد معدودون مضطهدون، ليس لهم كيان ولا سلطان، كان القرآن يدعو بقوة إلى هذا التكافل بجعل المجتمع كالأسرة الواحدة، يصب الواجد فيه علي المحروم، ويحمل فيه الغني الفقير. ولم يجعل القرآن ذلك شيئاً من نوافل الدين، يقوم به من ترقى في درجات الإيمان والإحسان، ولا يطالب به الشخص العادي من الناس. بل اعتبره الدين أمراً أساسياً من دعائم الدين، لا يحظى برضا الله من لم يقم به، قال تعالي:" فلا اقتحم العقبة. وما أدراك ما العقبة. فك رقبة. أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيماً ذا مقربة. أو مسكيناً ذا متربة. ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة"البلد(11-17). وقال تعالى:" كل نفس بما كسبت رهينة. إلا أصحاب اليمين. في جنات يتساءلون. عن المجرمين. ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين..."المدثر(38-44). فجعل مصيرهم النار: لأنهم أضاعوا حق الله بإضاعة الصلاة، وأضاعوا حق عباده، إذ لم يطعموا المسكين. وإطعام المسكين كناية عن رعاية ضروراته وحاجاته، إذ لا معنى لأن نطعم المسكين وندعه مشرداً بلا مأوى، أو عرياناً بلا كسوة، أو مريضاً بلا علاج. ولم يكتف القرآن بإيجاب إطعام المسكين، بل زاد على ذلك فأوجب الحض على إطعامه، والحث على رعايته.قال تعالى:" أرأيت الذي يكذب بالدين. فذلك الذي يدع اليتيم. ولا يحض علي طعام المسكين"الماعون(1-3). ويجعل ذلك مع الكفر من موجبات العذاب، فيقول:" خذوه فغلوه، ثم الجحيم صلوه، ثم في سلسة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه"الحاقة (30-33). ثم يذكر أسباب هذا الحكم الشديد، فيقول:" إنه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض علي طعام المسكين" الحاقة(33-34). ويزيد علي ذلك فيوجب في المال حقاً معلوماً، ليس بصدقة تطوعية، ولا بإحسان اختياري، من شاء أداه، ومن شاء تركه، بل "حق" – أي " دين" – في عنق المكلفين، وحق معلوم غير مجهول، كما في قوله تعالى في وصف المتقين:"وفي أموالهم حق للسائل والمحروم"الذاريات19. وفي سورة أخرى يصف الحق بالمعلومية فيقول:" والذين في أموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم"المعارج (24-25). وفي الحديث عن الزروع والثمار، والجنات المعروشات، يقول سبحانه:" كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده" الأنعام141. وهذا الحق هو الزكاة، التي فرضت في مكة غير محددة ولا مفصلة. كل هذا في القرآن المكي، فلما أصبح للمسلمين دولة وسلطان، حددت أنصبة الزكاة ومقاديرها بوضوح، وبعث السعاة ليجمعوها من أهلها، ويصرفوها في محلها. وهم الذين سماهم القرآن:" العاملين عليها"، وجعل لهم نصيباً من حصيلة الزكاة نفسها ، ضماناً لحسن تحصيلها وتوزيعها. ووصل الإسلام بهذه الفريضة المالية إلي أعلى درجات الإلزام الخلقي والتشريعي، فجعلها ثالث أركان الإسلام، وأوجب أخذها، إن لم تدفع طوعاً، وهذا التكافل المادي أو المعيشي ليس هو كل ما طلبه الإسلام في هذا المجال، بل هناك أنواع أخرى من التكافل، ذكرها أحد الفقهاء المعاصرين – رحمه الله – وجعلها بالتكافل المعيشي عشرة كاملة، فشملت: التكافل الأدبي، والعلمي، والسياسي، والدفاعي، والجنائي، والأخلاقي، والاقتصادي، والعبادي، والحضاري، والمعاشي، الذي اختص اليوم باسم " التكافل الاجتماعي". إن الإسلام لا يعرف الطبقية التي تجعل طبقة من الناس معزولة عن الأخرى متعالية عليها ولا يربطها بها رابط إلا رابط الحاجة والاستغلال أو الحسد والحقد إن الإسلام عندما أمر بالإخاء أمر به ليشمل كل فئات المجتمع، فليس هناك فئة من الناس أعلى من أن تؤاخي الآخرين، ولا فئة أهون من أن يؤاخيها الآخرون، لا يجوز أن يكون المال أو المنصب أو النسب، أو أي وضع اجتماعي أو مادي أو غير مادي سبباً لاستعلاء بعض الناس علي بعض. فالحاكم أخو المحكوم، والراعي أخ لرعيته، وفي الحديث:" خيار أئمتكم الذي تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم، ويصلون عليكم( أي تدعون لهم، ويدعون لكم) وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم، ويلعنونكم". والسيد أخ لعبده، وإن أوجبت ظروف خاصة أن يكون تحت يده. وفي الصحيح:" إخوانكم خولكم( أي خدمكم) جعلهم الله تحت أيديكم، ولو شاء جعلكم تحت أيديهم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، ويلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، فإن كلفتموهم فأعينوهم". والأغنياء والفقراء، والعمال وأرباب العمل، والملاك والمستأجرون، كلهم أخوة بعضهم لبعض، فلا مجال – في ضوء تعاليم الإسلام – لصراع اجتماعي، أو حقد طبقي. بل لا يوجد في المجتمع الإسلامي طبقات، كما عرف ذلك في المجتمع الغربي في العصور الوسطى، الذي عرف طبقات النبلاء والفرسان، ورجال الدين وغيرهم، وكانت هذه الطبقية تتوارث بحكم القيم والتقاليد والقوانين السائدة. ولا زالت بعض الأمم إلي اليوم تتوارث الطبقية بحكم عقائدها وأعرافها وأنظمتها. صحيح أنه يوجد في الإسلام أغنياء، ولكنهم لا يكونون طبقة تتوارث الغنى، بل هم أفراد يجري عليهم ما يجري على غيرهم، فالغني قد يفتقر، كما أن الفقير قد يغتني:" فإن مع العسر يسرا". وصحيح أنه يوجد في الإسلام "علماء دين" ولكنهم لا يكونون طبقة تتوارث هذه المهنة، بل هي وظيفة مفتوحة لكل من حصل مؤهلاتها من العلم والدراسة، وهي على كل حال ليست وظيفة كهنوتية، إنما هي وظيفة تعليم ودعوة وإفتاء، لا أكثر من ذلك إن الله تعالي كان يخاطب رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله:" إنما أنت مذكر. لست عليهم بمصيطر" الغاشية(21-22).،

    " نحن أعلم بما يقولون، وما أنت عليهم بجبار، فذكر بالقرآن من يخاف وعيد" ق45. وطبيعي لورثة الأنبياء أن يتأدبوا بما أدب به الأنبياء وألا يتعدوا في ذلك! وما ذكرته في حق ورثة الأنبياء ينطبق من باب أولى على غيرهم من الناس كل في مجاله! أنا شخصياً لا أحب أن أعيش في جزيرة منعزلة لا أشعر فيها بأحد، ولا يشعر بي أحد إنما أحب أن أعيش وسط الناس أشعر بهم ويشعرون بي، أحبهم ويحبوني أحنو عليهم ويحنون عليّ، أشاركهم إسلامي ويشاركونني إسلامهم! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ! ​
    www.amrkhaled.net
     
  18. medtalbi11

    medtalbi11 Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : الشيعة والسنة

    chiaa sounna etc nous sommes tous unies par la meme religion AL ISLAM que nous devons tous conbattre pour notre religion . mais malheuresement on remerque que tout vle monde je veux dire les houkkam et responsables soit souna et chiaa ertc ont peur de BUCH et ont oublies ALLAH QUE DEVAT LUI SOUBHANAHO SOIT JUGE . OUA MA ADRAKA MA YAOUMA AL HISSAB AMAMAHO TAALA
     

Partager cette page