الموت يختطف الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش

Discussion dans 'Scooooop' créé par HANDALA, 9 Août 2008.

  1. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0
    بعد أن رسم ملامح أيامه الأخيرة والتقى المتنبي والمعري
    الموت يختطف الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش


    [​IMG]

    عن عمر يناهز 67 عاماً، وبعد رحلة مضنية بين منافي الشرق والغرب وعشرات الأحلام المبتسرة والأمنيات المستحيلة اختطف الموت مساء السبت الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، عقب إجراء عملية جراحية في القلب بالولايات المتحدة .

    كان الفقيد الكبير قد خضع صباح الأربعاء الماضي لجراحة " قلب مفتوح "، في مستشفى " ميموريال هيرمان " الأميركي، في هيوستن بولاية تكساس الأميركية .

    وعلى الرغم من نفي أحد مستشاري رئيس السلطة الفلسطينية نبأ وفاة درويش ، غير أن وكالة " معا " الفلسطينية أكدت أن الموت غيب مساء اليوم الشاعر الكبير، الذي كان قد خضع لعملية جراحية في القلب في مستشفى بالولايات المتحدة .

    وشأن كل كبار الشعراء الذين يستشرفون نهاياتهم، وفي كتابه "جدارية"، تحدث درويش عن الموت وصراعه معه قائلاً : "لم يعد الموت يخيفني، بل صرت أصارعه لأنني أحكي عن تاريخ مصارعتي معه أثناء عملية جراحية، استعيد تاريخ مصارعتي أنا، لكن تنتهي المسألة إلى صداقة ووضع اتفاقيات كيف يكون شهماً وفارساً، ولا يكون غادرا، لأنه أقوى من ان يكون جباناً، فيأتي بهذه الطريقة كاللصوص" .

    وتحدث درويش عن اكتشافه للموت وكأنه أمر يدعو للراحة والسعادة وحتى البهجة قائلاً : "لم يعد الموت مسألة تخيفني بتاتا، لأنه اذا كان الموت مثل هذا النوم، فهو ليس مشكلة، وخصوصا أنني مررت بتجربة سابقة عام 1984 عندما تعرضت لموت سريري، وقتها كنت أرى نفسي نائما وسابحا على غيوم بيضاء".

    المتنبي والمعري

    وولد درويش عام 1941 في قرية "البروة" بقضاء عكا التي دمرت عام 1948، ليهاجر مع عائلته الى لبنان قبل ان تعود العائلة وتعيش في الجليل، وأجبر درويش على مغادرة البلاد بعد ان اعتقل عدة مرات ثم عاد بعد التوقيع على اتفاقيات السلام المؤقتة .

    ويروي محمود درويش قصة عملية جراحية سابقة وما حصل قبلها وخلالها وبعدها من أمور انسانية، قائلاً: في عام 1998 كنت في بلجيكا، أعطوني شهادة دكتوراه فخرية من جامعة هناك، وعرجت على باريس لإجراء فحوص طبية، قرر الطبيب إجراء جراحة عاجلة، فتحمست لاجرائها، لم أتردد أبدا رغم انه قال لي انها خطيرة، لكن طبيب القلب اعترض على اجرائها لأن قلبي لا يتحمل، وبعد نقاش اتفق الطبيبان على القيام بها، انها مغامرة، فدخلت غرفة التخدير وكانت آخر كلمة سمعتها من الطبيب "نلتقي" وبعدها نمت .

    يواصل درويش : "لا أعرف ماذا جرى لي، لكن بعد الصحو قيل لي إنني مررت بخطر الموت الحتمي، بل حتى جرى البحث في ترتيب جنازة، لكني كنت غائبا، هذا لم يكن عذابي ولا المي، كان عذاب اصدقائي، هم الذين كانوا يعذبهم هذا الموت، اما انا فكنت نائما، لكن بعد ان صحوت وعرفت ما حدث لي "كانوا اناموني نحو أربعة ايام تنويما اصطناعيا" صرت احس بهلوسات، وهذيان" .

    ويمضي قائلاً : كنت مقتنعا بأنني لست في مستشفى، بل في قبو سجن، وبأن سجاني يعذبونني في كل يوم، ومرة زارني الياس خوري، دخل غرفتي في جناح العناية الفائقة، وتناقشت معه عن روايته بوعي كامل، ثم طلبت منه ان يهربني من السجانين الذين يضربونني، فإذا كنت في لحظة ما في كامل صحوي، وفي لحظة اخرى تحت الهلوسة نتيجة البنج، دخلت في عوالم قاسية جدا، واستحدث ذكريات بعيدة جداً، ورأيت مشاهد عجيبة، مثلا رأيت نفسي قاعدا مع رينيه شار، ورأيت المتنبي والمعري، فاختلطت الأزمنة والأمكنة، وكنت على يقين بأن ما أراه هو الواقع وليست مجرد خيالات، بل إن أصدقائي خافوا علي، قالوا ربما أصبت بالجنون، وخصوصا انني دخلت في خوف عميق من أنني نسيت اللغة العربية .

    درويش وفلسطين

    ويعد درويش واحدا من أهم الشعراء العرب المعاصرين الذين امتزج شعرهم بحب الوطن والحبيبة وترجمت أعماله الى ما يقرب من 22 لغة وحصل على العديد من الجوائز العالمية، منها: جائزة لوتس عام 1969، وجائزة البحر المتوسط عام 1980..ودرع الثورة الفلسطينية عام 1981 لوحة أوروبا للشعر عام 1981، وجائزة ابن سينا في الاتحاد السوفيتي عام 1982وجائزة لينين في الاتحاد السوفييتي عام 1983.

    ويحظى الفقيد الكبير بمنزلة كبيرة لدى كافة الساسة الفلسطينيين من مختلف التوجهات، خاصة الرئيس الراحل ياسر عرفات .

    وكتب درويش مئات القصائد، وكان من بين شعراء قلائل يحظون بشعبية جارفة تنافس المطربين، يمكن للمرء أن يلحظها في ندواته الشعرية التي كانت تغص بآلاف الحاضرين من الشباب، وما نسيت لن أنسى آخر أمسياته في الجامعة الأميركية بالقاهرة .. التي شدا فيها إحدى قصائده القديمة قائلاً :

    مثلما سار المسيح علي البحيرة،
    سرت في رؤياي، لكني نزلت عن الصليب
    لأنني أخشي العلو، ولا ابشر بالقيامة
    لم اغير غير ايقاعي لأسمع صوت قلبي واضحا
    للملحميين النسور ولي انا: طوق الحمامة، نجمة مهجورة فوق السطوح
    وشارع متعرج يفضي الي ميناء عكا ـ ليس اكثر او اقل ـ
    أريد أن ألقي تحيات الصباح علي حيث تركتني
    ولدا سعيدا لم اكن ولدا سعيد الحظ يومئذ،
    ولكن المسافة، مثل حدادين ممتازين،
    تصنع من حديد تافه قمراً
    ..

    وداعاً يا درويش ..


    elaph.com​

     
  2. nikita

    nikita P£rsOnNaG£ dOuBl£ [...]

    J'aime reçus:
    463
    Points:
    0
    lah yr7mo
     
  3. izeli

    izeli ●[●ЖΣΨ

    J'aime reçus:
    229
    Points:
    63
    allah ira7mo
     
  4. wldlhaj

    wldlhaj Bannis

    J'aime reçus:
    36
    Points:
    0
    Une grande perte pour le peuple palestinien et la nation arabe.
    Ina lilah wa ina ilayhi raji3oun
     
  5. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    الله يرحمه إن كان قد مات على الإسلام


    مات الشاعر الشيوعي محمود درويش .. الذي أعلن عداءه لله تعالى ولأنبياءه في أكثر من موضوع في كتاباته وشعره .. والذي يعترف بنفسه فى حوار له مع الشاعر اللبنانى سامر أبوهواش بانتماءه للحزب الشيوعي الإسرائيلي !!! حيث قال: كان انجذابي الى الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي كان يطرح قضايانا ويدافع عنا كأقلية ضمن المجتمع الإسرائيلي، كنا نعتبره حزبنا والمدافع عنا


    يقول محمود درويش
    ( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير )، ديوان محمود درويش: ص 24

    ويقول
    هكذا الدنيا
    وأنت الآن يا جلاد أقوى
    وُلد اللهُ
    وكان الشرطي، ديوان محمود درويش: ص 264 ، 266 ، 268

    ويقول: يومُكِ خارج الأيام والموتى
    وخارج ذكريات الله والفرح البديل، ديوان محمود درويش: ص 554

    ويقول محمود درويش
    ولم يسأل سوى الكُتَّاب عن شكل الصراع الطبقي
    ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري
    قلت: من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي؟، ديوان درويش ص 591

    وفي خطاب آخر يوجهه إلى "الأخضر"، الرمز الذي يمتدحه ويثني عليه غاية الامتداح والثناء، ويقول له
    يا أخضر! لايقترب الله كثيراً من سؤالي ...
    ولتحاول أيها الأخضر
    أن تأتي من اليأس إلى اليأس
    وحيداً يائساً كالأنبياء ، ديوان درويش: ص 634 - 635.

    و يقول محمود درويش
    ( صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء )، ديوان محمود درويش ص 292.

    وفي مقطوعة طويلة مليئة بالشتائم والعداوة والاستهانة بالدين ورموزه وقضاياه عنوانها "تلك صورتها، وهذا انتحار العاشق"، أورد هنا أسطراً منها يقول فيها
    لا لنبوءة العرّاف
    يومك خارج الأيام والموتى
    وخارج ذكريات الله والفرح البديل ، ديوان محمود درويش ص 554

    والليل سقف اللص والقديس
    قبعة النبي وبزة البوليس
     
  6. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0
    je vais juste dire deux mots a mr spirit

    ** odkourou amwatakom bi khayr, CA CE SONT LES VALEURS DE L'ISLAM AUQUEL TU PRETENDS APPARTENIR

    ** darouich etait cretien, il fallait respecter ses convictions religieuses autant que tu aimes que les autres respectent les tiennes.

    c'est degaulasse d'avoir poster un message copie en integralite d'un site de HAMAS.
     
  7. Fanida

    Fanida OUM LYNA

    J'aime reçus:
    161
    Points:
    63
    Ma7moud darwich : etait parmis les meilleurs, il etait meme mon preferé, chi3r dialou wa3er ou jid mou3abir bghad nadar 3la 8ad lma9ate3 eli 3tana l2akh spirit
     
  8. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    je respecte la religion akhouya mageltch chihaja mamezyanache :) ila kanet ma3ejbatekch dik
    الله يرحمه إن كان قد مات على الإسلام
    sir chouf hna >>>

    http://www.wladbladi.com/forum/roukn-al-mouslim/55580-o-u-o-o-o-uso-u-u-u-u-u-o-u-u-u-uso-o-u-u-u-u-u-o-u-o-o-o-o-u-u-o-u.html



    mahmoud darshiw men ahssen chou3ara2 had el 3assr walakine 3endo chi abyate matay3ejbouch iwa
    الله يرحمه إن كان قد مات على الإسلام
     
  9. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0

    la a khouya sme7 li, nta rah katatahem sayed billa kaysseb din
    nta mabaghich trahem 3lih alors vaut se taire au lieu de dire des betises

    o hadak la source dyal dak le texte dyalek mabghitich tjibha ?
     
  10. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83

    la akhouya manjibch lasource hit kayn forum concurrent o taybghi l'inscription o hadchi interdit f WB, ana makentch 3aref hadchi o nass ma3arfinch hadchi okheshome i3erfo donc 3lach radi neskot :)
     
  11. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0
    تهاني بـ"نفوقه".. محمود درويش يتعرض لحملة تكفير برعاية "حماس" وموقع لـقناة الجزيرة
    الكاتب نبيل شرف الدين
    الأحد, 10 أوت/أغسطس 2008 07:49



    بينما خرجت اليوم الأحد عشرات من صحف العالم، وكل الصحف العربية تقريبًا تنعي الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، وتصفه وكالة الأنباء الألمانية بتقرير يحمل عنوان "الساحة الفكرية العربية تفقد أبرز شعرائها المعاصرين"، وتقول عنه وكالة "رويترز" ووكالة الأنباء الفرنسية و"أسوشيتدبرس" وغيرها من كبريات وكالات الأنباء الدولية بأنه "أحد أهم الشعراء العرب المعاصرين، الذين إمتزج شعرهم بحب الوطن والحبيبة وترجمت أعماله بما يقرب من 22 لغة وحصل على العديد من الجوائز العالمية"، كان لحركة "حماس" الإسلامية موقف آخر من الرجل، واحتفلت برحيله على طريقتها الخاصة.

    في الوقت الذي أصدر فيه خالد مشعل بيانًا مقتضبًا كتب بلغة رسمية، وبدا فيه واضحًا بعدم التطرق لأي عبارة تدعو إلى درويش بالرحمة وكأنه ينعي أديبًا صينيًا أو روسيًا مثلاً، كانت هناك في المقابل حملة مسعورة على صفحات الإنترنت تكيل للفقيد الكبير أقسى وأسوأ عبارات السباب والتكفير، وحتى الشماتة بموته، ووصلت الوقاحة بأحدهم لكتابة موضوع بعنوان:
    "هنا نتلقى التهاني بـ (نفوق) الهالك محمود درويش".

    هذه العبارات التي تضمنها بيان عزاء خالد مشعل لمحمود درويش دافع عنها أحد نشطاء حماس عبر موقع " شبكة فلسطين للحوار" قائلاً: "هناك فرق بين نعي الكافر وبين الترحم عليه، فإذا كان المقصود من النعي هو بيان ان فلان مات، أو بيان بعض محاسنه وفقط , من دون طلب الرحمة أو الجنة له، فهذا جائز ولا حرج، أما إذا كان القصد منه الترحم عليه فلا يجوز، لو كان بطل المقاومة وبطل فلسطين".

    لكن يبدو أن درويش قد انتقم لنفسه قبل أن ترقص الذئاب على جثته، حين وصف أنبياء غزة الكذبة بقوله قبيل رحيله في قصيدة قال فيها:



    أنبياء غزة
    لولا الحياء والظلام، لزرت غزة، دون أن أعرف الطريق إلى بيت أبي سفيان الجديد، ولا اسم النبي الجديد
    ولولا أن محمداً هو خاتم الأنبياء، لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ولكل صحابيّ ميليشيا
    أعجبنا حزيران في ذكراه الأربعين: إن لم نجد مَنْ يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى
    مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة
    قلبي ليس لي... ولا لأحد. لقد استقلَّ عني، دون أن يصبح حجراً
    هل يعرفُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه: (الله أكبر) أنه كافر إذ يرى الله على صورته هو: أصغرَ من كائنٍ بشريٍّ سويِّ التكوين ؟
    أخفى السجينُ، الطامحُ إلى وراثة السجن، ابتسامةَ النصر عن الكاميرا. لكنه لم يفلح في كبح السعادة السائلة من عينيه
    رُبَّما لأن النصّ المتعجِّل كان أَقوى من المُمثِّل
    ما حاجتنا للنرجس، ما دمنا فلسطينيين
    وما دمنا لا نعرف الفرق بين الجامع والجامعة، لأنهما من جذر لغوي واحد، فما حاجتنا للدولة... ما دامت هي والأيام إلى مصير واحد ؟
    لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بالفلسطينيين العائدين من المعركة. الدخول مجاناً .. وخمرتنا لا تُسْكِر
    لا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل، ماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة
    لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية ـ هكذا قال لي أستاذ جامعة
    أنا والغريب على ابن عمِّي. وأنا وابن عمِّي على أَخي. وأَنا وشيخي عليَّ
    هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة، في أقبية الظلام
    من يدخل الجنة أولا ً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم مَنْ مات برصاص الأخ ؟
    بعض الفقهاء يقول: رُبَّ عَدُوٍّ لك ولدته أمّك
    لا يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة، ولكن، يغيظني أنصارهم العلمانيون، وأَنصارهم الملحدون الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في التلفزيون
    سألني: هل يدافع حارس جائع عن دارٍ سافر صاحبها، لقضاء إجازته الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية.. لا فرق؟
    قُلْتُ: لا يدافع
    وسألني: هل أنا + أنا = اثنين ؟
    قلت: أنت وأنت أقلُّ من واحد


    الجزيرة تتورط
    وتورطت شبكة "الجزيرة" القطرية عبر موقعها المخصص للمدونات "الجزيرة توك" ـ وهو موقع ترعاه "الجزيرة" رسمياً ـ بالسماح لعدة موضوعات تسبّ بل وتكفر الشاعر الكبير الراحل بعبارات بذيئة لا تليق حتى بجلال الموت، ومنهم شخص "حمساوي" ينتحل اسمًا مستعارًا هو "ابن الحركة الاسلامية"، كتب محذرًا مما أسماه "الافتتان بمحمود درويش"، وقال ما نصه التالي:
    بداية النص
    حتى ندفن المعمعة الاعلامية في اولها احب ان اقدم لكم هذا :
    بدك صراحة انا بديش اترحم على واحد (****) وكمان زار اسرائيل وهاجم الاسلام والدين من قال الشيخ المجاهد عبد لله عزام من كتاب حماس الجذور التاريخية والميثاق :
    أجهزة الإعلام اليهودية مثل محمود درويش الذي يقول:
    أنا من قرية عزلاء منسية ... وكل رجالها في الحقل والمعمل يحبون الشيوعية
    وكان نشيد الثورة الذي يتردد على لسان كل طفل فلسطيني:
    أنا يا أخي آمنت بالشعب المضيع والمكبل ... وحملت رشاشي لتحمل الأجيال بعدي منجل
    فالقتال في فلسطين لتحمل الأجيال (المنجل والمطرقة والشاكوش) شعار الشيوعية
    ويقول محمود درويش: وصرنا نقرأ مبادئ الماركسية التي أشعلتنا حماسا وأملا ، ودخلت الحزب الشيوعي فتحددت معالم طريقي.
    ولذا ليس غريبا أن يكتب درويش: نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير.
    ويقول: فسبحان التي أسرت بأوروتي إلى يدها (تعالى الله عما يشركون)
    فلا تصفوه بالمقاوم وبالبطل ومدري شو هذا الانسان ذو توجهات اشتراكية الحادية واشعاره مليئة بما لا يسر المسلمين .
    كذلك قد قرأنا أيضاً أن السفير الإسرائيلي في باريس قد سلم قبل عامين تقريباً محمود درويش وأدونيس وبعض زملائهما خطاب شكر على البيان الذي وقعوه ونشرته صحيفة اللوموند الفرنسية يستنكرون فيه المؤتمر الذي كان سيعقد في بيروت لفضح الصهيونية (الهولوكست)


    محاكمة درويش
    ومضى الناشط "الحمساوي" قائلاً في معرض مخاطبة أبناء فتح وغيرهم من الشباب العرب الذين أبدوا استياء من الهجوم على درويش :
    واثباتات أخرى تدل على ان بطلكم شيوعي :
    في كتاب لاديب اسمه رجاء النقاش اسمه محمود درويش شاعر الأرض المحتلة ذكر في صفحة 133: أن محمود درويش عمل في جريدة الاتحاد، ومجلة الجديد، وهما من صحف الحزب الشيوعي الإسرائيلي، وعلاقة درويش بهذا الحزب وعضويته فيه ثابتة لا شك فيها، وقد أفاض فيها النقاش في كتابه المذكور، وأكدها حسين مروة في كتابه: "دراسات نقدية" حينما قال على لسان درويش: "وصرنا نقرأ مبادئ الماركسية التي أشعلتنا حماساً وأملاً، وتعمق شعورنا بضرورة الانتماء إلى الحزب الشيوعي الذي كان يخوض المعارك دفاعاً عن الحقوق القومية"؟ ثم أسأله أين الحقوق القومية عند شاعر يحتفي اليهود بشعره في مناهجهم وتأتيه رسائل الشكر من سفرائهم على مواقفه .


    وفي ما يشبه محاكمة لتراث درويش الشعري، ومن خلال لعبة الابتسار من السياق التي يمارسها الإسلامويون عادة بحق الشعراء بل وكافة المبدعين، رح الناشط "الحمساوي" يحاكم درويش بقوله :
    سخرية على مقدساتنا وديننا :
    "رأيت الأنبياء يؤجرون صليبهم واستأجرتني آية الكرسي دهراً ثم صرت بطاقة للتهنئات" .
    وقوله: "وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة، دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عم وقبعة الشرطي وخادمه الآسيوي" .
    وقوله: "ونمت على وتر المعجزات ارتدتني يداك نشيداً إذا أنزلوه على جبل كان سورة ينتصرون"، وهي مقاطع من ديوانه.
    ثم اقرأ قوله عن أخته: "أبي من أجلها صلى وصام وجاب أرض الهند والإغريق إلها راكعاً لغبار رجليها، وجاع لأجلها في البيد أجيالاً يشد النوق، أقسم تحت عينيها قناعة الخالق بالمخلوق، تنام فتحلم اليقظة في عيني مع السهر فدائي الربيع أنا وعبد نعاس عينيها وصوفي الحصى والرمل والحجر فاعبدهم لتلعب كالملاك وظل رجليها على الدنيا صلاة الأرض للمطر .

    نهاية النص
    ولا تعليق
    عن (ايلاف)
     
  12. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0
  13. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Et ils viennent se plaindre sans scrupule pourquoi ils sont traités d'obscurantistes et de sous-développés ! rien qu'à lire cette poubelle j'ai envie de vomir !!
     
  14. HANDALA

    HANDALA Bannis

    J'aime reçus:
    91
    Points:
    0
    et oui !!!!!! :mad:
     
  15. meriyama007

    meriyama007 Visiteur

    J'aime reçus:
    1
    Points:
    0



    مات الشاعرذو النظرية الإجتماعية والحركة السياسية التي ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع محمود درويش
    الذي أعلن عداءه لله تعالى ولأنبياءه في أكثر من موضوع في كتابات شعره (ربما أن الأخ يقرأ مواضيع وشعر لدرويش لم نقرأها نحن فالمرجو إطلاعنا عليها لتعم الفائدة) والذي يعترف بنفسه في حوار له مع الشاعر اللبناني سامر أبو هوش بانتماءه للحزب الشيوعي الإسرائيلي: حيث قال كان انجذابي إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي يطرح قضايانا ويدافع عنا كأقلية ضمن المجتمع الإسرائيلي، كنا نعتبره حزبنا والمدافع عنا وما العيب في ذلك إذا كان هذا الحزب حزب يساري راديكالي يهودي-عربي تعود جذوره إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني الذي تأسس في ثلاثينيات القرن العشرين . تم تأسيسه في عام 1948 من اتحاد عصبة التحرر الوطني مع الحزب الشيوعي الفلسطيني، وهو حزب معاد للصهيونية ونادى بحل دولتين لشعبين.

    في الفقرة أعلاه أعدت كتابة أول فقرة من مقالك بتعديل بسيط وهو أني مسحت المصطلاحات الصعبة وعوضتها بشروحها
    ردا على الأبيات التي ذكرت أحيلك على ما يمكن أن تكنه من معاني

    وحيدا يائسا كالأنبياء أين المشكل في هذه العبارة؟ ألم ييأس سيدنا لوط عليه السلام من قومه ودعا الله أن ينجيه ويهلك المفسدين؟
    ألم ييأس سيدنا زكرياء من الذرية قبل مولد ابنه سيدنا يحيى عليه السلام؟ ألم ييأس سيدنا يونس عليه السلام من استجابة قومه له قبل أن يوحى الله إليه أن يخبرهم بأن الله سوف يعذبهم بسبب كفرهم

    قلت من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي؟ النبي لغة يعني العلم من أعلام الأرض التى يهتدى بها وأظن أن الشاعر قد قصد المعنى اللغوي لأنه يجعلنا نتمكن من فهم البيت بخلاف ما إذا لجأنا إلى المعنى الديني
    ويقول
    هكذا الدنيا
    وأنت الان يا جلاد أقوى
    ولد الله
    في هذه القصيدة هناك شخصان عبد الله والجلاد عبد الله والمسلمون يقولون نحن عباد الله أما النصارى واليهود فيقولون نحن أولاد الله هنا عبد الله المسلم كان يخاطب جلاده اليهودي يقول له وأنت الان يا جلاد أقوى كان ممكن يقول خلق الله ولكنه قصد أن عباد الله أقوى من الذين يعتقدون أنهم أولاد الله فلهذا قال ولد الله وفي قوله هذا تذكير للذي يزعم بأن الله أباه بالوصايا العشر التي من ضمنها لا تقتل لا تسرق لا تزني

    ربما أنك لا تفهم التحليل الشعري وهذا ليس عيبا ولكن العيب أن تستغل لمحاربة أحد أوللدفاع عن مصالح مجهولين
    إذا كنت قد قرأت هذا الشعر وأثار غيضك فالجأ إلى تفسير الشعر من طرف مختصين في هذا المجال وبعد التفسير خذ هذا الأخير إلى المفتي واسأله إذا كان فيه كفر أم لا
    ألم تسمع قصيدة محمود درويش الأخيرة التي يستنكر فيها الانقسام الفلسطيني؟ ربما أنه قد أن الاوان عسى أن تفهم شيئا مما قصده

    "يوميـات"
    محمود درويش





    هل كان علينا أن نسقط من عُلُوّ شاهق، ونرى دمنا على أيدينا... لنُدْرك أننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟
    ***
    وهل كان علينا أيضاً أن نكشف عن عوراتنا أمام الملأ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟
    ***
    كم كَذَبنا حين قلنا: نحن استثناء!
    ***
    أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على غيرك!
    ***
    أن نكون ودودين مع مَنْ يكرهوننا، وقساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك هي دُونيّة المُتعالي، وغطرسة الوضيع!
    ***
    أيها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ابتعدنا عنك!
    ***
    أيها المستقبل: لا تسألنا: مَنْ أنتم؟
    وماذا تريدون مني؟ فنحن أيضاً لا نعرف.
    ***
    أَيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سبيلٍ ثقلاءِ الظل!
    ***
    الهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة!
    ***
    تَقَنَّع وتَشَجَّع، وقتل أمَّه.. لأنها هي ما تيسَّر له من الطرائد.. ولأنَّ جنديَّةً أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلة: هل لأمِّك، مثلهما؟
    ***
    لولا الحياء والظلام، لزرتُ غزة، دون أن أعرف الطريق إلى بيت أبي سفيان الجديد، ولا اسم النبي الجديد!
    ***
    ولولا أن محمداً هو خاتم الأنبياء، لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ولكل صحابيّ ميليشيا!
    ***
    أعجبنا حزيران في ذكراه الأربعين: إن لم نجد مَنْ يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى!
    ***
    مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!
    ***
    قلبي ليس لي... ولا لأحد. لقد استقلَّ عني، دون أن يصبح حجراً.
    ***
    هل يعرفُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه: >الله أكبر< أنه كافر إذ يرى الله على صورته هو: أصغرَ من كائنٍ بشريٍّ سويِّ التكوين؟
    ***
    أخفى السجينُ، الطامحُ إلى وراثة السجن، ابتسامةَ النصر عن الكاميرا. لكنه لم يفلح في كبح السعادة السائلة من عينيه.
    رُبَّما لأن النصّ المتعجِّل كان أَقوى من المُمثِّل.
    ***
    ما حاجتنا للنرجس، ما دمنا فلسطينيين.
    ***
    وما دمنا لا نعرف الفرق بين الجامع والجامعة، لأنهما من جذر لغوي واحد، فما حاجتنا للدولة... ما دامت هي والأيام إلى مصير واحد؟.
    ***
    لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بالفلسطينيين العائدين من المعركة. الدخول مجاناً! وخمرتنا... لا تُسْكِر!.
    ***
    لا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل، ماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.
    لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية ـ هكذا قال لي أستاذ جامعة!.
    ***
    أنا والغريب على ابن عمِّي. وأنا وابن عمِّي على أَخي. وأَنا وشيخي عليَّ<. هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة، في أقبية الظلام.
    ***
    من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم مَنْ مات برصاص الأخ؟
    بعض الفقهاء يقول: رُبَّ عَدُوٍّ لك ولدته أمّك!.
    ***
    لا يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة. ولكن، يغيظني أنصارهم العلمانيون، وأَنصارهم الملحدون الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في التلفزيون!.
    ***
    سألني: هل يدافع حارس جائع عن دارٍ سافر صاحبها، لقضاء إجازته الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية.. لا فرق؟
    قُلْتُ: لا يدافع!.
    ***
    وسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟
    قلت: أنت وأنت أقلُّ من واحد!.
    ***
    لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف. ولكني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن خلدون.
    ***
    أنت، منذ الآن، غيرك!.
    أخي إن المقاطع التي بترتها من قصائدها بصورة عشوائية تمنعنا من فهم المقصود الحقيقي من الأبيات جعلني أستفسر أفعلا هذه الأبيات بترت بشكل عشوائي بدون قصد أم أن هذا الأمر مدروس ومخطط له بالإضافة إلى أنك لم تكتب من أين أخذت الأبيات بالضبط اكتفيت بتحديد الصفحات وكتابة ديوان محمود درويش فهل كان لدرويش ديوان يتيم؟ بعدها قرأت أنك اكتفيت فقط بنسخ المحتوى من موقع أخر وأنا اظن وإن بعض الظن إثم أنك لم تكلف نفسك عناء مطالعة القصائد التي توجد بها الأبيات, تخيل معي لو أن هذه الابيات لا أساس لها من الصحة؟ ماذا يا ترى أصبح موقفك أمام الله ونفسك وأمامنا؟

     
  16. anaayoub

    anaayoub Accro

    J'aime reçus:
    187
    Points:
    63
    cha3ir man a3dam cho3ara2 l3assr o kano kay 3ajbouni l9assa2id dyalo wakha ma sma3thomch kamline ila mat mousslim allah yra7mo
     
  17. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83

    لا حول و لا قوة الابالله العلي العضيم
    تتكدبي على راسك اختي حاولي تشرحي ليا هاد تخربيق ديالو


    نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير، ديوان محمود درويش: ص 24


    ويقول محمود درويش:
    ( ولم يسأل سوى الكُتَّاب عن شكل الصراع الطبقي
    ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري
    قلت: من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي؟، ديوان درويش ص 591.


    و يقول محمود درويش:
    ( صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء )، ديوان محمود درويش ص 292.


    لا لنبوءة العرّاف
    يومك خارج الأيام والموتى
    وخارج ذكريات الله والفرح البديل ، ديوان محمود درويش ص 554.

    أنا الحجر الذي مسته زلزلة, رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم , واستأجرتني آية الكرسي دهراً, ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا) . ديوانه ص480 ..بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط

    وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة, دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عمَّ وقبعة الشرطي , وخادمه الآسيوي, وكان يقيس الزمان بأغلاله ) و ص448 .. بعنوان : سرحان يشرب القهوة في الكفاتيريا

    يا نوح ! هبني غصن زيتون ووالدتي حمامة , إنا صنعنا جنة كانت نهايتها صناديق القمامة, يا نوح ! لا ترحل بنا إنَّ الممات هنا سلامة, إنا جذور لا تعيش بغير أرض, ولتكن أرضي, قيامة ) ديوانه ص116-117
    أستغفر الله العضيم
     

Partager cette page