الوشم المؤقت ، والدائم ، أنواعهما ، وحكمهما

Discussion dans 'Roukn al mouslim' créé par فارس السنة, 8 Mai 2009.

  1. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    بحكم أن الوشم حرِّم في الإسلام لما له من مضار على الجسم وكان عوضاً عنه الرسم بالحناء ، ولكن عيوبه أنه لا يرسم بدقه ، ويبقى ثابتاً لفترة طويلة ، فتوفر البدل للوشم والحناء بما يعرف بـ " الوشم اللاصق " فيستخدم في ليلته ، ويزال في وقته عند الانتهاء من غرضه ، فما حكم الوشم اللاصق ، أي : يلصق على الجسم ويمكن إزالته بدون أي أثر يبقى ؟

    الحمد لله
    أولاً:
    هناك فرق بين الزينة الثابتة الدائمة التي تغيِّر لون وشكل العضو ، وبين الزينة المؤقتة ، فالأولى محرمة ، وهي من تغيير خلق الله تعالى ، والثانية مباحة ، وهي من التزين المباح
    والوشم هو تغييرٌ للون الجلد ، وذلك بغرز إبرة في الجلد حتى يسيل الدم ، ثم يُحشى ذلك المكان بكحل أو غيره ليكتسب الجلد لوناً غير الذي خلقه الله تعالى لصاحبه
    والخضاب بالحناء – وما يشبهه – ليس من هذا الباب ، فهو ليس تغييراً للون الجلد ، بل رسومات ونقوشات وألوان تزول بعد مدة
    وقد أباح الله تعالى للمرأة أن تتزين بهذا ، بشرط أن لا تكون رسومات زينتها على شكل ذوات الأرواح كإنسان أو حيوان ، وبشرط أن لا تظهر هذه الزينة لرجل أجنبي عنها
    وللوشم الدائم ثلاث صور – مجملة – وكلها لها الحكم نفسه ، وهو التحريم ، وهذه الصور :
    الأولى : الطريقة التقليدية القديمة ، وهو ما ذكرناه سابقاً من غرز الإبرة بالجلد ، وإسالة الدم ، ثم حشي المكان كحلاً أو مادة صبغية
    قال النووي رحمه الله :
    "الواشمة فاعلة الوشم ، وهى أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة فيخضر وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش وقد تكثره وقد تقلله وفاعلة هذا واشمة ، والمفعول بها موشومة ، فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها والطالبة له" انتهى
    " شرح النووي على مسلم " ( 14 / 106 )
    والثانية : استعمال مواد كيميائية أو القيام بعمليات جراحية تغيِّر لون الجلد كله ، أو بعضه .
    وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
    انتشر بين النَّاس - وخاصة النساء - استخدام بعض المواد الكيميائية ، والأعشاب الطبيعية التي تغيِّر من لون البشرة بحيث البشرة السمراء تصبح بعد مزاولة تلك المواد الكيميائية والأعشاب الطبيعية بيضاء ، وهكذا ، فهل في ذلك محذور شرعي ؟ علماً بأن بعض الأزواج يأمرون زوجاتهم باستخدام تلك المواد الكيميائية والأعشاب الطبيعية بحجة أنه يجب على المرأة أن تتزين لزوجها
    فأجاب :
    "إذا كان هذا التغيير ثابتاً فهو حرام بل من كبائر الذنوب ؛ لأنه أشد تغييراً لخلق الله تعالى من الوشم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ) وقال : ( ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
    فالواصلة : التي يكون شعر الرأس قصيراً فتصله إما بشعر ، أو بما يشبهه
    والمستوصلة : التي تطلب من يصل شعرها بذلك
    والواشمة : التي تضع الوشم في الجلد بحيث تغرز إبرة ونحوها فيه ، ثم تحشي مكان الغرز بكحل أو نحوه مما يحول لون الجلد إلى لون آخر
    والمستوشمة : التي تطلب من يضع الوشم فيها
    والنامصة : التي تنتف شعر الوجه ، كالحواجب وغيرها من نفسها ، أو غيرها
    والمتنمصة : التي تطلب مَن يفعل ذلك بها
    والمتفلجة : التي تطلب من يفلج أسنانها ، أي : تحكها بالمبرد حتى يتسع ما بينها ؛ لأن هذا كله من تغيير خلق الله
    وما ذُكر في السؤال : أشدُّ تغييراً لخلق الله تعالى مما جاء في الحديث" انتهى
    " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 17 / جواب السؤال رقم 4 )
    والثالثة : طريقة الوشم المؤقت الذي قد تطول مدته إلى سنة .
    وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله :
    ظهر حديثاً طريقة جديدة لعمل الكحل ، وتحديد الشفاه بطريقة الوشم المؤقت الذي تصل مدته إلى ستة أشهر أو سنة ؛ وذلك بدلاً من الكحل العادي ، وقلم تحديد الشفاه ، فما حكم ذلك ؟
    فأجاب :
    "لا يجوز ذلك ؛ لدخوله في مسمى الوشم ، فقد ( لَعَنَ النبي صلى الله عليه وسلم الوَاشِمَة والمُسْتَوْشِمَة ) ، فإن هذا التحديد للشفاه والعينين يبقى سنة أو نصف سنة ، ثم يجدَّد إذا اندرس ، ويبقى كذلك ، فيكون شبيهاً بالوشم المحرَّم .
    والأصل : أن الكحل علاج للعين ، لونه أسود ، أو رمادي ، يكتحل به على الأهداب ومشافر العينين عند الرمد ، أو لحفظ العين عن المرض ، وقد يكون جمالاً وزينة للنساء ، كالزينة المباحة ، فأما تحديد الشفاه بطريقة الوشم المؤقت : فأرى أنه لا يجوز ، فعلى المرأة أن تبتعد عن المشتبهات
    والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى من فتوى عليها ختمه
    ثانياً:
    الذي نراه في الوشم المؤقت – ويطلق عليه " التاتو " ، والأفضل عدم تسميته " وشماً " - أن له حكم الخضاب بالحناء ؛ إذا كان بالصورة الواردة في السؤال ، وليس بالطريقة المحرَّمة ، وتكون الإباحة مقيَّدة بشروط :
    1. أن يكون الرسم مؤقتاً ويُزال ، وليس ثابتاً ودائماً
    2. أن لا تضع رسومات لذوات أرواح
    3. أن لا تظهر هذه الزينة لرجل أجنبي عنها
    4. أن لا يكون في تلك الألوان والأصباغ ضرر على جلدها
    5. أن لا يكون فيها تشبه بالفاسقات أو الكافرات
    6. أن لا تحمل الرسومات شعارات تعظم ديناً محرَّفاً ، أو عقيدة فاسدة ، أو منهجاً ضالاًّ
    7. وإذا وضعه لها غيرها فيكون من النساء ، ولا يكون في مواضع العورة
    فإذا تمَّ هذا : فلا نرى مانعاً من التزين به
    قال الصنعاني رحمه الله :
    وقد عُلِّل الوشم في بعض الأحاديث بأنه تغيير لخلق الله ، ولا يقال إن الخضاب بالحناء ونحوه تشمله العلة ، وإن شملته : فهو مخصوص بالإجماع ، وبأنه قد وقع في عصره صلى الله عليه وآله وسلم
    " سبل السلام " ( 1 / 150 )
    وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
    انتشر بين النَّاس - وخاصة النساء - استخدام بعض المواد الكيميائية ، والأعشاب الطبيعية التي تغيِّر من لون البشرة .... – وقد ذكرنا السؤال آنفاً - :
    فأجاب :
    " ... وما ذُكر في السؤال : أشدُّ تغييراً لخلق الله تعالى مما جاء في الحديث .
    وأما إذا كان التغيير غير ثابت ، كالحناء ونحوه : فلا بأس به ؛ لأنه يزول ، فهو كالكحل ، وتحمير الخدين ، والشفتين ، فالواجب الحذر والتحذير من تغيير خلق الله ، وأن ينشر التحذير بين الأمة لئلا ينتشر الشر ويستشري فيصعب الرجوع عنه" انتهى
    " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 17 / جواب السؤال رقم 4 )
    وقد نقلنا عن الشيخ رحمه الله فتوى بالإباحة إن لم تكن الرسومات مشتملة على صور ذوات الأرواح ،
    وقد حذر بعض الأطباء من الأضرار الصحية لهذا "الوشم المؤقت" .
    فقد جاء في جريدة " اليوم " السعودية ما نصه :
    "يلقى " الوشم المؤقت " أو ما يعرف بالـ ( تاتو ) طلباً متزايداً من الفتيات في مختلف الأعمار ، خاصة في مناسبات الأعياد ، والعطلات المدرسية
    وحذر د . أسامة بغدادي - اختصاصي الأمراض الجلدية - من الانجراف خلف هذه الملصقات ، التي تؤدي إلى تشويه الجسد في المقام الأول ، وتقود إلى الأمراض الجلدية ، نسبةً لدرجات الصمغ الموجود خلفها ، الذي يتسرب عبر مسام الجلد إلى داخل الجسم ، ويختلط بالدورة الدموية ، كما أن المواد الكيميائية الملونة بالملصق لها آثار سالبة على الصحة العامة" انتهى
    العدد 11159 ، السنة التاسعة والثلاثون ، السبت 11 / 11 / 1424 هـ ، الموافق 3 / 1 / 2004 م
    فإن ثبت ضرر هذه الطريقة وأنها تؤدي إلى الأمراض الجلدية أو غيرها ، فإنها تكون ممنوعة شرعا ، لأن المسلم ليس له أن يفعل شيئا يضر به نفسه أو غيره ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا ضرر ولا ضرار) رواه ابن ماجه (784) وصححه الألباني في "إرواء الغليل"
    والله أعلم


    الإسلام سؤال وجواب

     
  2. L9ant

    L9ant Accro

    J'aime reçus:
    167
    Points:
    63
    Ga3 l2a7adith lli kayna kathder ghir les nnissa2 ! Donc hadchi m7arram ghir 3la l3yalat machi rjal yak ??
     
  3. jijirose

    jijirose this is my life

    J'aime reçus:
    390
    Points:
    83
    heya nawi 3la chi wchima had sif[:Z]
     
  4. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    حكم الوشم سواء بالنسبة للرجل والمرأة حرام الا أنه لَما كان طلب ذلك في النساء أكثر وأشهر جاء الحديت فيهن لِكثرة ما تفعلنه من ذلك ولو فعل ذلك الرجل لكان أولَى للدخول في اللعن وغير هدا نجد أن الواشي يتشبه بالنساء و بدلك ينطبق عليه حديت رسول الله صلى الله عليه و سلم


    لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5103
    خلاصة الدرجة: صحيح


    و الله أعلم
     
  5. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    hadchi mezyan mais li mafhemtch hiya dik . أن لا تضع رسومات لذوات أرواح achno ma9sod biha ???
     
  6. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    يقصد بها جميع الكائنات التي تعيش بالروح كالحيوانات او الانسان
     
  7. Serviteur

    Serviteur Visiteur

    J'aime reçus:
    179
    Points:
    0
    7it fdak lwa9t kanou rajjala machi nass nass donc kan had lawchim kaydirouh ghir la3yalat ! mais li 7ram 3lihoum 7ram 3lina !

    @ fariss sounna : jazaka lahou khayran a khay
     
  8. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    had le sens propre dyal hdertek fhemto f lawel mais lichkal li 3endi howa daba matalan ila rsamna chi haja fiha ro7 sur un papier matalan wach tahiya fiha chi ina [33h]
     
  9. Serviteur

    Serviteur Visiteur

    J'aime reçus:
    179
    Points:
    0


    قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً، فتعذبه في جنهم

    جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور، فأفتني فيها، فقال له: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال : ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح

     
  10. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    قال صلى الله عليه وسلم إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم
    الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة:صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5951


    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5963
     
  11. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    tbark alah 3likom serveteur et faris machkourin ana haja li bgut nfhem na3ti mital bach nkon wade7 daa hadok li kay rasmo les anime yak kay rasmo des humains des animaux...wach had lfi3la bhad dato fih nadar wakha tkon niya 7asana
     
  12. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم واضح وفي أعلى درجات الصحة لا داعي للجدال
     
  13. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    3ami golna lik 100000 fois hadchi mafihch ni9ach ana tra7et so2al bgut jawab dyalo pas + ila 3endek atina ma 3endekch machkor 3la sujet ama bach tjawbni b généralité hada kan samih ana horob men so2al lmatrou7
     
  14. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    السؤال ديالك الجواب ديالو كاين فالحديت النبوي الى بان ليك شي حاجا اخرى قولها لينا أفدنا
     
  15. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    awalan sadi9i al3azuz so2al fnadarek lach daro al3olma2e chi haja smitha lfi9h wa 3ilm al7adut ??? machi bach ykono ala7adut wad7a wbayna lil 3omom m3a tafsur dyalha
    tani haja rak mazal ma jawbtini 3la so2ali bgut nsm3ek ach kat gol
    talet haja mat9ale9ch rah gir on discute
     
  16. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    دابا أنتا بغيتي تعقد الأمور أ صاحبي أو صافي ياك ? قلت ليك بلي السؤال ديالك الجواب ديالو راه فالحديت واااااضح و الله العظيم أو تجيب ولد فالتحضيري حتى اشرح ليك اش تيعني :confused:

    رسم الحيوانات و البشر و كل ما يتعلق بدوات الأرواح حرام إلا ما دعت إليه الضرورة أو اقتضته المصلحة العامة بهذا قال جماعة من العلماء منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وكذلك شيخنا عبدالعزيز بن باز والشيخ الألباني رحمهما الله
     
  17. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    سـلـسـلـة كـرتـون أحـكـام الـقـرآن الـكـريـم DP par vous tahowa i9tadatho almasla7a al3ama fi nadarek akhay rachid wla ze3ma wlad ta7diri man 9adroch n3almohom dun dyalna bla rosom
     
  18. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    أولا لعلمك سلسلة أحكام القرأن التي دكرت لا تحتوي على موسيقى أو على منكر
    تانيا مشاهدة الطفل لهده الرسوم المتحركة التي لا تحتوي علو أي منكر يدخل في المصلحة العامة يا أخي ليس كل الاباء متدينين لكي يلقنو أطفالهم الدين الصحيح بلا بدع و لا خرافات
    تالتا مشاهد الطفل لهد الرسوم المتحركة يكسب الطفل معلوماتٍ تقافية و دينية كبيرة و تنمي خيال الطفل و تعلمه اللغة العربية الفصحى والتي غالبا لا يسمعها الطفل في بيته ولا حتى في مدرسته
     
  19. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63
    ya akhi mazal mabgituch tfehemni wkat wda3 bintna hajiz li mabgtuch tfahmo howa ana je parle 3la dessin b7ad dato wl7ikma men ta7rum dyalo
    machi chogli wach silsila diniya wla donyawiya
     
  20. maximo-27

    maximo-27 Ghost

    J'aime reçus:
    224
    Points:
    63

    وبخصوص الرسم, أنا لا أريد أن أفتي, أستغرب!... أستغرب إنه في شيء...
    ‘إنتاجه حرام... لكن إستهالكه حلال‘!!
    كيف؟
    يعني مثلاً هل فيه شيء, مثلاً شوكة الطعام, حرام نصنّعها, لكن حلال نستعملها؟
    أو القطارات, لا يباح لنا صناعتها, لكن يباح لنا ركوبها؟
    لا أعتقد أنه في شيء ‘إنتاجه‘ حرام, و‘إستهلاكه‘ حلال!

    الخمور مثلاً إنتاجها حرام وإستهلاكها حرام!
    المخدرات زراعتها وإنتاجها حرام وإستهلاكها حرام!

    نأتي للمهم, بعض المشايخ أجازوا مشاهدة الأطفال والعائلة للكرتون, مع تخفيض صوت الأغاني...
    يعني إستهلاك الكرتون جائز؟! وإنتاجه حرام؟!
    99,9999% من عيال المسلمين يشاهدون أفلام كرتون!
    يعني حلال نشوف الكرتونات اللي ينتجها البوذيين واليهود؟...
    وحرام ننتج نحن كرتوناتنا الخاصة؟
    كرتوناتنا العربية الإسلامية, اللي إن شاء الله بتكون كلها أخلاق ومبادئ وقيم المجتمع الإسلامي, نصدم بها وبقوة كل من هو غير مسلم؟!
    ألن يدخل في الإنتاج ‘الرسم والتصوير‘ لبزوغ هذا الهدف أو المنتج؟
    كيف لنا الإنتاج, إذا كان الرسم حرام؟ وأعني هنا رسم ذوات الأرواح, من بشر وحيوانات وطيور وكائنات؟

    سبق وأن تكلمنا وناقشنا قضية أن الرسوم على الورق مسطّحة ولا ظل لها,
    وأن الأصنام والتماثيل المنحوته هي اللي لها ظل, وهي اللي أكثر تشبّهاً بخلق الله, ماعاذ الله.
    وكلنا يسلّم أن التماثيل حرام.

    أعتقد أن السبب كان يرجع إلى أن هذه الرسومات, كان لها ‘بروز‘ يعطيها ملمس معين, لكونها مخيوطة, أو حتى لو كانت مسطحة مطبوعة على قماش تلك المخدة.
    أعتقد أن السبب يكمن في حقيقة أن موضعها كان غير طبيعي!
    ليس لنا حاجة برسومات على سرائرنا ومخداتنا وملاءاتنا! لا غرض لها!!
    ولا حتى تزيين غرفنا وبيوتنا بهذه الرسوم واللوحات, لأنها تجلب الجن والشياطين!

    الله أعلم, هذه ليست فتوى مني كذلك,

    لكن بعض المشايخ أجازوا إنتاج ألعاب الفيديو جيمز العربية الإسلامية...
    ألن يصاحب ذلك تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد؟ مثلاً ألعاب كرة القدم؟
    ألا يشبه هذا, النحت, نحت التماثيل ولكن بشكل رقمي ‘ديجيتال‘؟ (هندسة البوليجونز المكعبة وتصميم الأشكال الثلاثية الأبعاد).

    وألن يصاحب هذا رسومات مسطحة؟ مثل ملامح الشخصيات (Face Layout), ناهيكم عن الصور المرسومة الأخرى إذا ما كانت لعبة آر بي جي أو آكشن!
    ألن يتم رسم هذه الرسوم على أوراق, ثم إدخالها الكومبيوتر؟
    أو حتى الرسم على الشاشة مباشرة؟
    شو فرق إذا كان الرسم على شاشة الكمبيوتر ولا الرسم على ورقة؟
    فكلاهما لا يزال مسطح!
    لا ظل له بعكس التماثيل والأصنام!

    إن كان هناك تحريم, فسيكون تحريم تصمبم الأشكال والشخصيات الثلاثية الأبعاد, لأنها أكثر تشبهاً بالتماثيل الحقيقية!
    لكنهم أجازوا صناعة ألعاب الفيديو جيمز!

    وناهيكم أن الغرض أو النية من كل أصناف هذه الرسوم والتصاميم, ليست والله مضاهاة لخلق الله والعياذ بالله!
    أو إنتاج شي نعبده أو نعلقة على الحائط ونبجله ونقيم له الإجلال والتكريم!
    وإنما إيجاد بديل لما يصنعه الكفار والمشركون لنا ولصغارنا
     

Partager cette page