بعض الاحاديث الضعيفة والموضوعه المشهورة بين الناس والحذر منها

Discussion dans 'Roukn al mouslim' créé par benguerir, 3 Août 2008.

  1. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    الســــــــلام عليكم ..

    الأحاديث جمعها الشيخ عبد العزيز السدحان جزاه الله خيرا أنقلها لكم كما وجدتها في موقع الدرر للكاتب "أبو الخنساء" الذي نقلها بدوره عن موقع آخر.

    النص ..
    -
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله:-

    فلقد أمر الله عباده المؤمنين بالتثبت والتبيين في نقل الإخبار,وعدم التسرع في الجزم بصحتها ثم بناء الأحكام عليها بمجرد سماعها ذلك لان تلك الإخبار قد تكون باطلة من أصلها أو قد يكون فيها ما هو باطل وقد تكون حقاً.

    قال تعالى (( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))-الحجرات-6-

    ويزداد التثبت والتبين في أمر الناقل اذا كان المنقول عنه يتعلق خبره بمصلحة عامة أو مضرة لشريحة من الناس.

    ويبلغ التثبت والتبين غايته في أمر ناقل الخبر اذا كان المنقول عنه هو الرسول صلى الله عليه وسلم فبره يتعلق بالناس جميعا .

    فهو عليه الصلاة والسلام المبلغ عن ربه وهو الذي تعبدنا الله تعالى بإتباعه ولذا كان الكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام يختلف عن الكذب على غيره من الناس وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم ((من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)).وهو حديث صحيح.

    ومع هذا الوعيد الشديد فقد تسربت بل راجت كثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة فنشأ من جراء ذلك ضرر في تقبّل الناس لها و روايتهم لها حتى رسخ في قلوب كثير منهم التسليم بصحتها.

    ومما يزيد الضرر في انتشار هذه الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة انها قد تحدث للناس عبادات ما انزل الله بها من سلطان فيترتب من جراء ذلك ان ينشأ أقوام على تلك العبادات المخالفة للسنة وفي المقابل تهجر السنن الصحيحة وقد يبلغ الضرر ذروته اذا كانت تلك الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة تتضمن في متونها نقضا لبعض الأمور المعتقدة والديانة بتلك الأحاديث وحينئذ تحارب السنة الصحيحة من باب التقرب والديانة بتلك الأحاديث.

    ومع كثرة تلك الاحاديث وانتشارها فقد قيّض الله تعالى للسنة حراسا- جعلنا الله وإياكم منهم- يذبون عنها الدخيل ويكشفون عوراه ويبنون فساده.

    ولقد كان المحدثين -على أمواتهم وإحيائهم رحمة الله- السبق في ذلك بل هم فرسان الميدان وحاملوا ألويته .. شمروا عن سواعدهم و دافعوا عن حياض السنة منعوا كل دخيل وكشفوا عورته.

    قال قتيبه رحمه الله:-

    ( ولم يزالوا في التنقير عنها والبحث لها حتى عرفوا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها الى الرأي)

    وقال ابن خزيمة رحمه الله:-

    (ما دام أبو حامد الشرقي في الأحياء فلا يتهأ لاحد ان يكذب على الرسول الله صلى الله عليه وسلم)

    وقال الدار قطني رحمه الله :-

    ( يا أهل بغداد لا تظنوا ان احد يقدر يكدب على رسول الله وأنا حي)

    وفي هذه الرسالة تساق بعض الاحاديث التي اشتهرت وانتشرت في كثير من الكتب وتداولتها الألسن مع عدم الثبوت.


    الحديث(1):-​


    مايروى من القول ((لو اعتقد أحدكم بحجر لنفع))

    قال ابن القيم رحمه الله:- هو من كلام عباد الأصنام الذين يحسنون ظنهم بالأحجار.

    وقال ابن حجر لا أصل له.

    الحديث (2):-

    ((من حج ولم يزرني فقد جفاني))

    سُئل ابن تيميه رحمه الله:-فأجاب بان هذا الحديث كذب. ثم قال : فإن من جفاء النبي باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذا الاحاديث التي تروي كمثل ((من زارني وزار أبي في عام واحد ضمن له الجنة)) و أمثال ذلك كذب باتفاق العلماء​


    يتبــــــــع

    عن موقع دار القرآن بالمغرب​

     
    1 personne aime cela.
  2. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    الحديث 3

    ((من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي))

    سئل عنه شيخ الإسلام فقال:-

    وأما قوله( من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي)) وأمثال ذلك ما روي في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فليس منها شئ صحيح ولم يرو احد من أهل الكتب المعتمدة منها شئ لا أصحاب الصحيح كالبخاري ومسلم ولا أصحاب السنن كابي داود والنسائي ولا الأئمة من آهل المسانيد كالإمام احمد وأمثاله ولا اعتمد احد أئمة الفقه : كمالك والشافعي..بل عامة الاحاديث



    الحديث 5

    (( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))

    وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا ويغني عنه قوله عليه الصلاة والسلام(( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما .



    الحديث 6

    ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا))

    لم يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما صح من كلام ابن مسعود رضي الله عنه

    وفي قوله تعالى (( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) العنكبوت 45 – وهي أعظم وعظ لمن أراد الوعظ.



    الحديث 7


    و مما شاع عند الناس ان الرسول رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال(( لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)).

    وهو حديث موضوع كما نص أهل العلم .

    وقد روي من قول ابن المسيب رحمه الله ولا يصح أيضا وبكل حال يغني عنه قوله تعالى((قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون)) المؤمنون 1/2





    الحديث 8

    وما شاع على ألسنة بعض أئمة المساجد وغيرهم قولهم((إن الله لا ينظر الى الصف الأعوج )).

    يقول هذا بعض الأئمة اذا رأوا الصف فيه اعوجاج .

    هذا القول لا يصحّ من قول النبي عليه الصلاة والسلام والعجب ان كتب الاحاديث الموضوعة لم تذكرة حسب البحث فلعله مما وضع في الأزمنة المتأخرة بكل حال فعلى الأئمة ان يمتثلوا بما ثبت في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم (( أتموا الصفوف)) أخرجه مسلم.

    وكقوله علية الصلاة والسلام(( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم )) أخرجه مسلم.

    وقوله(( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)) متفق عليه.

    والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.



    الحديث 9

    ومما اشتهر وتناقله كثير من الناس على انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.. حديث((أدبني ربي فأحسن تأديبي)) .

    سُئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال معناه صحيح ولكن لايعرف له سند ثابت . انتهى من كلامه.

    ويغني عن هذا الحديث الذي لا يثبت قوله تعالى ((وإنك لعلى خلق عظيم)) وكذا ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي عليه الصلاة والسلام بأنه أحسن الناس خلقاً .



    الحديث 10

    ومن الاحاديث الضعيفة ما اشتهر على ألسنة كثير من الناس ولفظه(( خير الأسماء ما عُبّد وما حُمّد)) ويروى بلفظ((أحب الأسماء الى الله ماعُبّد وما حُمّد)).

    وهو حديث باطل وقال بعضهم لا أصل له.

    ويغني عن ذلك ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام((أحب الأسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ))​




    يتبــــــــع​


    عن موقع دار القرآن بالمغرب​
     
  3. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83


    salam,
    khouya benguerir tanden bli wakha el hadit da3if walakine matay3nich b li salate el jama3a moustahaba salate el jama3a WAJIBA:


    قال الله تعالى : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } النساء / 102

    عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ".

    رواه البخاري ( 626 ) ، ومسلم ( 651

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى [وهو ابن أم مكتوم] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ ، فَرَخَّصَ لَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجِبْ . ولفظ أبي داود (552) وابن ماجه (792) : ( لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً )

    والحديث : قال عنه النووي : إسناده صحيح أو حسن


    عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .

    وفي لفظ ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .

    رواه مسلم ( 654


     
  4. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    khouya spirit matkhallatch lmawadi3 allah ikhallik ana dert l7adith bach nbayan bi 2annaho da3if ila bghiti tstadel bchi nosous fima yakhoss salat ljama3a kaynin ktar ghir had l7adith dial "la salat li jari lmasjidi illa fil masjid" rah da3if khod had lmas2ala b3ayn l2i3tibar

    ana geltou men bab l3ilma bichay2 machi bach ngoul lnass alla rah salat ljama3a machi mafrouda :)

    imken tedrjou men bayn silsilat l2a7dith li tanoss 3ala salat ljama3a ghir wajab 3lik tgoul rah 7adith da3if o tchir lih

    baraka allaho fik 3la l2a7adith li rfaqti ljawab dialek chkoran 3liha a7adith qayyima jajzak allaho khayran
     
  5. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    الحديث 11


    ومما درج قولهم (( الساكت على الحق شيطان اخرس )) وليس هذا حديث ولكنه من قول بعض الزهاد.

    وقد ذكره ابن عماد الحنبلي في كتابه (شذرات الذهب) من قول ابن علي الدقاق.

    ويغني عن هذا ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة كقوله تعالى((ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)) وكذا ما جاء من وجوب الأمر بالمعروف قولاً أو فعلاً لمن قدر عليه وانه من لم يفعل ذلك فهو على خطر عظيم.



    الحديث 12


    ومما تواتر على الألسنة وحفظه الصغار والكبار قولهم ((النظافة من الإيمان)) وهذا القول تصدر به كلمات ومقالات على انه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شهرته ولهج الألسنة به فإنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام.

    وقد ورد حديث مقارب له في اللفظ(( والنظافة تدعو الى الإيمان والإيمان مع صاحبه في الجنة )) وهو حديث ضعيف جدا في إسناده إبراهيم بن حيان ترجم له ابن عدي في الكامل وذكر ان عامة أحاديثه موضوعة.

    ويغني عن هذا الحديث المزعوم ما جاء في الأمر والحث ومدح التنظف والتجمل .

    كقوله تعالى(( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)) الاعراف31.

    وقوله عليه الصلاة والسلام ((ان الله جميل يحب الجمال ))أخرجه مسلم.



    الحديث 13

    ومما اشتهر على ألأسنة بعض الناس (( الوحدة خير من جليس السوء)).

    وهذا لم يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وورد من قول عمر وأبى ذر وأبى الدرداء

    رضي الله عنهم وبكل حال فقد جاء في السنة التحذير من جليس السوء وتشبيهه بنافخ الكير الذي يحرق الثياب أو توجد منه الريح الخبيثة .



    الحديث 14


    ومما درج على ألأسنة الناس أيضا((اطلبوا العلم ولو بالصين)) ولا يصح هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام.

    قال ابن حبان هذا الحديث باطل لا أصل له وذُكر هذا الحديث للإمام احمد فأنكره إنكارا شديدا.

    وبكل حال فيغني عن هذا الحديث الباطل ما جاء في النصوص الكثيرة الحاثة على طلب العلم وفضل تحصيله قوله عليه الصلاة والسلام ((طلب العلم فريضة على كل مسلم)) أخرجه جمع من أهل العلم ومنهم الطبراني والخطيب والبيهقي وغيرهم عن انس وابن سعيد وغيرهما رضي الله عنهم.

    وكقوله عليه الصلاة والسلام (( من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الأنبياء وان الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه اخذ بحظ وافر)) أخرجه الإمام احمد وأصحاب السنن عن أبي الدرداء رضي الله عنه .



    الحديث 15 ​


    ومما ظن كثير من الناس انه حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد بلفظ((سلمان منا آل البيت )).

    والحق في ذلك انه لا يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وقد صح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



    الحديث 16


    ومما تواتر على ألسنة الناس على انه حديث قولهم(( آخر الدواء الكي )) وهذا القول ليس بحديث وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح ونسبه الى أمثال العرب.

    وفقد ذكره غير واحد ممن صنفوا أمثال العرب.



    الحديث 17


    ومما اشتهر على ألسنة العامة والخاصة قولهم (( يخلق من الشبه أربعين)) وبعض الناس ينسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام وهذا محذور.

    وبكل حال فهذا ليس بقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم لا يُسلم بصحة معناه.



    الحديث 18


    ومما شاع على ألسنة الناس بأنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولهم (( ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن)) .

    والصواب في هذا لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام بل الصواب أنه مشهور من كلام عثمان رضي الله عنه كما أشار الى ذلك بعض الأئمة كابن عبد البر وابن الأثير وأشار غيرهم الى انه روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.



    الحديث 19


    ومن تلك الاحاديث الشائعة أيضا ما روي بلفظ(( أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم)).

    ومع شهرته إلا انه لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام.



    الحديث 20


    ومما شاع على ألسنة الناس أيضاً حديث ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)).

    ولا يصح هذا مرفوعاً الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد أعلّ الإعضال ويغني عنه قوله تعالى((ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلاً))الاسراء36.

    وكذلك ما ثبت من تدافع الصحابة رضي الله عنهم أمر الفتيا خشية الإثم وتورعاً منهم.​


    يتبــــــــع




    عن موقع دار القرآن بالمغ​
     
  6. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
    jazaka lahou khayran a khay,

    zid 3lih ina abghada l7alali 3inda lahi 6ala9 :D
     
  7. ringo

    ringo Accro

    J'aime reçus:
    196
    Points:
    63
    jazaka laho khayrane
     
  8. wldlhaj

    wldlhaj Bannis

    J'aime reçus:
    36
    Points:
    0
    llah yjazik ya akhi ,hadchi mohim
     
  9. josef21ma

    josef21ma Accro

    J'aime reçus:
    35
    Points:
    48



    Allah yjazik bikhayr a si benguerir. ana li tarni howa had ljomla, fi3lan wella bnadem ghir keystahlek bla maytbeyyen min mada si7at el2a7kam elli keysme3. et pire ketl9a ba3d el2ida3at key6al9ou lfatawi bidoun adna dalil char3i welgharib howa anna ennas keydirou bdouk elfatawi.
     
  10. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    allah i nawar triqna o triq ahlna o a7babna wi ba3adna 3la tariq dalal
     
  11. josef21ma

    josef21ma Accro

    J'aime reçus:
    35
    Points:
    48
    Alla8oma amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnneeeeeeeeee[41h]
     
  12. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    yaaaaaarbi amine
     
  13. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63



    الحديث 21 ​


    ومن تلك الاحاديث الشائعة بين الناس ما روي بلفظ ((خير البر عاجله)) .

    فقد صرّح أهل العلم بأن هذا ليس بحديث.

    ويغني ما جاءت به النصوص من الحث على المسارعة الى فعل الخيرات كمثل

    قوله تعالى ((سارعوا الى مغفرة من ربكم)) آل عمران133.

    وقوله تعالى((سابقوا الى مغفرة من ربكم )) الحديد 21.

    وقوله تعالى((إنهم كانوا يسارعون في الخيرات )) الانبياء90.



    الحديث 22​


    ومما ذاع واشتهر قولهم(( الدين المعاملة)).

    وليس هذا بحديث بل اعترض بعض أهل العلم على ظاهر اللفظ . وذكروا ان دائرة التشيع تشتمل في ضمنها المعاملة.

    ويغني عن هذا القول مل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحث علىمكارم الأخلاق والبعد عن سيئها.

    كقوله عليه الصلاة والسلام ((ان أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة مجالس أحسنكم أخلاقا وان أبغضكم مني في الآخرة أسوأكم أخلاقا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون)).

    أخرجه احمد عن جابر رضي الله عنه.

    وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال الرسول عليه الصلاة والسلام((ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار)) أخرجه احمد والحاكم.

    الى غير ذلك مما تكاثرت به النصوص في شأن الأخلاق الحسنة والحث عليها.



    الحديث 23 ​


    ومن الاحاديث المتداولة على ألسنة الناس(( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع).

    وهذا القول على شهرته وتناقل الناس له لا يصح من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.

    والإخبار في زهد النبي صلى الله عليه وسلم وزهد صحابته كثيرة جداً وفيها ما يكفي ويشفي.



    الحديث 24


    ومنها ((أكرموا عمتكم النخلة)).وفي لفظ آخر((أحسنوا الى عمتكم النخلة)).

    وجاء في بعض الروايات إنها خلقت من فضل طينة آدم وأن مريم بنت عمران ولدت تحتها.

    وبكل حال فهذا الحديث موضوع أخرجه ابن عدي والعقيلي وغيرهما.ويغني عن هذا ما ورد في فضل من زرع زرعاً وانه يؤجر عليه اذا أكل منه إنسان أو حيوان أو طير.

    وأما مايتعلق بالنخلة خصوصا فقد شبهها الرسول عليه الصلاة والسلام بالمسلم كما في الحديث الصحيح (( إنها شجرة لا تسقط ورقها وأنها مثل المسلم)).



    ***********



    وبكل حال فعلى المسلم ان يتثبت فيما ينقله آحاد المسلمين لان ذلك من الأمانة في النقل .



    فكيف بمقام النبي عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم لا شك ان المقام اولي وأحرى في التثبت والتبين.



    اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح .وصلى اللهم وسلم على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين.



    لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن محمد السدحان.

    اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وصل اللهم وبارك على حمد وعلى آل محمد انك انت ولي ذلك والقادر عليه ولقارئ رسالتي ضعف ذلك يا رحمان يا رحيم ...........السلام عليكم اخوتي ​



     
  14. salam20

    salam20 Visiteur

    J'aime reçus:
    5
    Points:
    0
    jazaka allaho khayran khay benguerir
     
  15. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63


    wa jazaki a khti
     
  16. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    هناك بعض الأحاديث المنتشرة في شهر رمضان، ويعتقد بصحتها، ولذلك اردت أن أقوم ببحث حول الأحاديث الواردة في سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني والمشهورة عند العامة

    شهر رمضان معلق بين السماء و الأرض ، و لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر " .

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 117 ) :
    ضعيف .

    ---------------

    " صوموا تصحوا " .

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 420 ) :
    ضعيف .

    ---------------

    " ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان و يوم عاشوراء " .

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 453 ) :
    منكر .

    ---------------

    " إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له "

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 465 ) :
    موضوع .

    ---------------

    " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه ، و إذا نظر الله عز
    وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ، و لله عز وجل فى كل ليلة ألف ألف عتيق من النار "

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 470 ) :
    موضوع .

    ---------------

    " صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر " .

    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 713 ) :
    منكر .

    ---------------

    " من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة ، فإن لم يجد فليطعم ثلاثين
    صاعا من تمر المساكين " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 88 ) :
    موضوع

    ---------------

    " الصائم في عبادة و إن كان راقدا على فراشه " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 106 ) :
    ضعيف

    ---------------

    " رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان ، و جمعة بالمدينة
    خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 230 ) :
    باطل

    ----------------

    " من أدرك رمضان بمكة فصام و قام منه ما تيسر له ، كتب الله له مائة ألف شهر
    رمضان فيما سواها ، و كتب الله له بكل يوم عتق رقبة ، و كل ليلة عتق رقبة ، و
    كل يوم حملان فرس في سبيل الله ، و في كل يوم حسنة ، و في كل ليلة حسنة " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 232 ) :

    موضوع

    ---------------

    " من أدرك رمضان ، و عليه من رمضان شيء لم يقضه ، لم يتقبل منه ، و من صام
    تطوعا و عليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 235 ) :
    ضعيف

    ---------------

    " يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله
    صيامه فريضة ، و قيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى
    فريضة فيما سواه ، و من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، و
    هو شهر الصبر ، و الصبر ثوابه الجنة ، و شهر المواساة ، و شهر يزاد فيه في رزق
    المؤمن ، و من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، و عتق رقبته من النار ، و كان
    له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء . قالوا : يا رسول الله ، ليس كلنا
    يجد ما يفطر الصائم ، قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن ،
    أو تمرة ، أو شربة من ماء ، و من أشبع <1> صائما سقاه الله من الحوض شربة لا
    يظمأ حتى يدخل الجنة ، و هو شهر أوله رحمة ، و وسطه مغفرة ، و آخره عتق من
    النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال ، خصلتان ترضون بهما ربكم ، و خصلتان لا
    غنى بكم عنهما ، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا
    الله ، و تستغفرونه ، و أما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ، فتسألون الجنة
    ، و تعوذون من النار " .
    [1] وقع في " الترغيب " ( 2 / 67 ) برواية أبي الشيخ : " و من سقى صائما " و
    الصواب ما أثبتنا كما جزم بذلك الناجي ، انظر " التعليق الرغيب " . اهـ .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 263 ) :

    منكر

    ---------------

    " كان لا يمس من وجهي شيئا و أنا صائمة ، قالته عائشة " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 374 ) :
    منكر

    ---------------

    " ليتقه الصائم ، يعني الكحل " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/75 ) :
    منكر

    ---------------

    " أشعرت يا بلال ! أن الصائم تسبح عظامه ، و تستغفر له الملائكة ما أكل عنده "
    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/500 ) :
    موضوع

    ---------------

    " تسحروا و لو بشربة من ماء ، و أفطروا و لو على شربة ماء " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/594 ) :
    موضوع

    ---------------

    " الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/631 ) :
    ضعيف جدا

    ---------------

    " أول شهر رمضان رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 70 :
    منكر
    ---------------

    " الصائم في عبادة ، ما لم يغتب " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 311 :
    منكر

    ---------------

    " إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، فقوموا ليلها ، و صوموا نهارها ، فإن الله
    ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا ، فيقول : ألا من مستغفر لي فأغفر له ؟
    ألا مسترزق فأرزقه ؟ ألا مبتلى فأعافيه ؟ ألا كذا ألا كذا ؟ حتى يطلع الفجر " .

    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/154 ) :
    موضوع

    ---------------

    (كان إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير ، وأعطى كل سائل ) .
    قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /15 :
    / ضعيف جداً
    /
     
  17. benguerir

    benguerir Accro

    J'aime reçus:
    148
    Points:
    63
    chokran spirite sir allah ijazik bikhir :)
     

Partager cette page