كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

Discussion dans 'Scooooop' créé par nassira, 17 Janvier 2010.

  1. nassira

    nassira العـــز و النصــر

    J'aime reçus:
    335
    Points:
    83
    دعا كاتب كويتي الى ضرب حماس في غزة بالطائرات ، على غرار ما فعل الرئيس المصري الراحل انور السادات عام 1977 بقصف احدى القواعد الليبية وتسمى "قاعدة جمال عبد الناصر الجوية" ردا على ما وصفه الكاتب " بتجاوز الجماهيرية الليبية العظمى الخطوط الحمراء للامن القومي المصري" .

    واضاف الكاتب الكويتي فؤاد الهاشم في مقال نشرته صحيفة الوطن الكويتية تحت عنوان "ثعالب غزة واسود مصر" :"اقول لمصر والقيادة المصرية والشعب المصري ان هؤلاء الغوغاء لا يعرفون الا لغة ضرب الجزم على رؤوسهم" ومثلما اعطى سرب الطائرات المقاتلة المصرية في عام 77 درسا لحكام ليبيا وجعلهم يعرفون ان الله حق فان عصابة المرتزقة في غزة يحتاجون الى الشيء ذاته" على حد قوله .




    http://www.ekhbaryat.net/internal.asp?page=articles&articles=details&newsID=16979&cat=2
     
  2. BaSmaT-Amal

    BaSmaT-Amal Bannis

    J'aime reçus:
    97
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    ana bghithom y9assfok nta lawal :mad:
     
    1 personne aime cela.
  3. nassira

    nassira العـــز و النصــر

    J'aime reçus:
    335
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات


    [22h] da7aktini, kan bda fihom Saddam sa3a rabbi ma sahalch [22h]
    iwa chofi lik lmssekh .. bagha lihom mssakan l9assf b ta2irat ma kfahch dik l7ala lli homa fiha !
     
    2 personnes aiment ça.
  4. BaSmaT-Amal

    BaSmaT-Amal Bannis

    J'aime reçus:
    97
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات


    hanti tchofi akhtii
    jabe liya l3assab olah l9assam
    lah yakhliha sal3a
     
  5. miss_clementine

    miss_clementine Visiteur

    J'aime reçus:
    103
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    hada aghi ydir lhar mabin lmsalmin 3la ba3diyathom w kaysamouh man lfo9 katib;
    walaw kayal9aw had smaya ghir tay7in f lard ghir mazal matsadeft m3a chi wahda; 9lat la3ssa hogel sadam kan baghi fihom lkhadma
     
  6. nassira

    nassira العـــز و النصــر

    J'aime reçus:
    335
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    7di ila mayarba7 ja2izat noble f 2010 had lkatib [22h]
    wakha yaktab ghir qissa dyal l'2atfal ghadin i3tiwh ja2izat noble dyal ta9afa ghir 3la had l'article,

    daba aye wahad bgha cho8ra o lflouss khassou idir chi haja b7al hadi m3a kamel l'2assaf !
     
  7. miss_clementine

    miss_clementine Visiteur

    J'aime reçus:
    103
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    ila 3tawha lih ndir lkhti gaytoun w nakebt 3liha chouwafa noussa
    awili la tgoliha; b9at lbabah ghir ja2izat noble hia li tkhasatou
     
  8. nassira

    nassira العـــز و النصــر

    J'aime reçus:
    335
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات



    lla creer lia un website dyali bach nkhdam around the world, lgayton ghadi ikoun ghir ma7alli [22h]
    noble machi ghadi irba7ha 3la zin ta9afa dyalou, non, mais hint bgha lkhadma f lmssalmin..

    j'ai remarqué que tout ce qui touche l'islam et les musulmans o tayanchar sda3 bin lkhot tayarba7 ja2izat noble..
    tiqi biya ghir had lmarra !! [22h]
     
  9. @@@

    @@@ Accro

    J'aime reçus:
    252
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    Pour information :
    le prix Nobel de la culture (ta9afa) n'existe pas .
    il y a le prix Nobel de littérature .

    le seul écrivain arabe qui a eu le prix Nobel est l'égyptien Naguib Mahfouz .
    il n'a jamais été ni contre l'islam , ni contre les musulmans .
     
  10. nassira

    nassira العـــز و النصــر

    J'aime reçus:
    335
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات




    wach qriti riwaya dyalou qui a gagné le prix noble ?? [37h]
    iwa 9raha o chouf hadik lmahzala lli dar f l'2anbiya2 o tatawol 3la Lah soub7anh wa t3ala !

    amma hadik la culture ola la litterature, ils vont créer wahda jdida dyla (ta9afa) hint hadak l katib (fo2ad hachem) baraka 3lih ghir noble dyal la culture generale lli khdaha ghir man zan9a machi f lmosstawa dyal la litterature bach irba7ha .. hadchi 8owa lli zwin f had nass taymchiw 3la 7ssab lmosstawayat dyal les candidats !
     
  11. فارس السنة

    فارس السنة لا اله الا الله

    J'aime reçus:
    326
    Points:
    83
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات



    ه
    ههههههههههههه ما عليك الا قراءة روايتة الوقحة - أولاد حارتنا- التي تعدى فيها و استهزء على الله سبحانه و تعالى و على أنبيائه عليهم السلام

    واليك الرموز و مدلولاتها التي وظفها في روايته النتنة



     
    1 personne aime cela.
  12. BaSmaT-Amal

    BaSmaT-Amal Bannis

    J'aime reçus:
    97
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    awadi macha2alah
     
  13. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات



    ولد نجيب محفوظ سنة 1911م في القاهرة، وبدأ رحلته مترجماً وكاتباً سنة 1932م قبل أن يتخرج سنة 1934م في جامعة القاهرة - قسم الفلسفة -.

    - عمل موظفاً في إدارة الجامعة، وفي وزارة الثقافة حتى تقاعده عام 1971م. نال جائزة نوبل عن روايته السيئة "أولاد حارتنا" عام 1988م.

    - له 52 عملاً روائياً من أشهرها: همس الجنون (1938م)، عبث الأقدار (1939م)، رادوبيس (1943م)،القاهرة الجديدة (1945م)، خان الخليلي (1945م)، زقاق المدق (1947م)، بداية و نهاية (1950م)، الثلاثية: بين القصرين (1956م) قصر الشوق (1957م) السكرية (1957م)، أولادحارتنا (1959م)، اللص والكلاب (1961م)، السمان و الخريف (1962م) ،الطريق (1964م)،الشحاذ (1965م)، ثرثرة على النيل (1966م) ميرامار (1967م)، المرايا (1972م)*.

    - كانت وجهته أول الأمر فرعونية جسدتها رواياته الأولى: (رادوبيس - كفاح طيبة - عبث الأقدار). ثم توجه إلى الماركسية.

    - استفاد الوجهتين - الفرعونية والماركسية - من أستاذه النصراني الحاقد على الإسلام "سلامة موسى"، ويجد القارئ على هذا الرابط: http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/14.zip حقيقة أفكارأستاذه. يقول نجيب: "كان سلامة موسى هو الراعي والمربي الأدبي لي، نشر لي وأنا بعدُ في الثانوي ثم في الجامعة عشرات المقالات وكتاباً مترجماً، وأول رواياتي، إنه أستاذي العظيم" (نجيب محفوظ بين الإلحاد والإيمان، ديب علي حسن، ص 30) ويُنظر: ("نجيب محفوظ يتذكر، ص 45"، و " أتحدث إليكم، ص 59-60، وص87"). ويقول: "كان لسلامة موسى أثر قوي في تفكيري، فقد وجهني إلى شيئين مهمين، هما العلم والاشتراكية، ومنذ دخلا مخي لم يخرجا منه إلى الآن" (نجيب محفوظ يتذكر، إعداد جمال الغيطاني، ص 88).

    ولذا قال الدكتور سيد فرج عنه: "اختزن أفكاراً حاقدة على الإسلام والمسلمين، رضعها من فكر النصراني الذي كان يُشهر إلحاده: سلامة موسى" (أدب نجيبم حفوظ وإشكالية الصراع بين الإسلام والتغريب، ص 55). لقد حدد نجيب محفوظ موقفه من الدين ومن الإسلام بالذات منذ وقت باكر حسبما وجه أستاذه سلامة موسى بأن مهمة الدين قد انتهت وأن العالم يعيش ديناً جديداً هو الاشتراكية.


    - تدور معظم رواياته حول أمرين: الماركسية (وقد يسميها كذبًا بالعلم)، والجنس (تعاطفًا مع المومسات والمنحرفات استجابة لنظرته الماركسية). قال له أحدهم: "إن من يتابع أعمالك الفنية قبل الثورة وبعدها يكتشف بوضوح أنك كنت تميل إلى حزب الوفد قبل الثورة.. أمابعد الثورة فمن الواضح أنك أصبحت تميل إلى الفكر الماركسي، فالماركسيون في رواياتك هم الأبطال الشهداء، وحاملوا الزهور الحمراء، وهم الذين يضيئون الحياة بنور الأمل في الظلمات..."، فرد عليه قائلا: "لقد شخصتني فأجدت التشخيص" (أتحدث إليكم، ص 15-16). وقال في لقاء آخر: "إني مناهض للرجعية، وإن المثل الأعلى الذي أحترمه على الجيل الحالي هو الاشتراكية" (الشخصية وأثرها في البناء الفني لروايات نجيب محفوظ، نصر عباس، ص 29 نقلاً عن مجلة آخر ساعة). ويقول: "سنحل الأمور الاجتماعية بالاشتراكية" (المنتمي، غالي شكري، ص 295). وسأله سائل متعجبًا: "لماذا تستأثرالمومس بمكانة كبرى في كتاباتك؟" (مع نجيب محفوظ لكاتب أحمد عطية،ص23).

    وقال عنه أحد رفقائه في الانحراف - خليل عبدالكريم -: "إن روايات نجيب محفوظ - ما عدا أولاد حارتنا- حفلت بحشد هائل من البغايا والراقصات والقوادين والديوثيين واللصوص والنشالين والفتوات وصانعي العاهات والمرتشين والملحدين" (كتاب العصر، أنور الجندي، ص 201). "إن قصص نجيب تقوم على الحط من قدسية الدين وهيبته، ومزج رموزه مع الخمر والجنس والنساء، وبالذات احترام المومسات، فلا تكاد تخلو قصة من قصصه من المومسات"، و "حفلت قصصه التي تمثل تاريخ مصر بصور نساء غارقات في الخيانة، ومجتمعات تفوح منها رائحة الحشيش والإباحة" (السابق، ص 206-207). يقول الأستاذ أنور الجندي - رحمه الله -: "الجنس واضح في معظم روايات نجيب محفوظ، شأنه في ذلك شأن إحسان عبدالقدوس ويوسف السباعي، ولكنه عند محفوظ أشد خطورة؛ فهو يجعله نتيجة للفقر، ولا يرى للمرأة إذا جاعت إلا طريقاً واحداً، هو أن تبيع عرضها" (الصحافة والأقلام المسمومة، ص 191).

    - يوهم نجيب محفوظ قارئ رواياته أن هناك تناقضًا بين العلم - ويعني به عند التدقيق الماركسية الإلحادية ! - والدين. ثم يكون الحل في نظره باستبعاد الدين ليحل العلم محله! ولكن أي دين يصوره نجيب في رواياته؟ إنه دين الدروشة والخرافة والتصوف الذي عاشه في بيئته الكئيبة، فنبذه متوجهًا إلى الماركسية بتوجيه من شيخه - كما سبق -. ولو كان صادقًا مع نفسه لعلم أن هذا الدين الخرافي هو مجرد بدع وشركيات يحاربها الإسلام الصحيح الذي لا تناقض بينه وبين العلم الدنيوي النافع. ولاعذر لنجيب؛ لأن دعاة الكتاب والسنة كانوا منتشرين في بلاده تلك الأيام - ولله الحمد -، ولكنه آثر الانحراف والتمادي في الباطل.

    - يعتمد نجيب محفوظ في معظم رواياته - خاصة الأخيرة - على اللغة الرمزية، مستفيدًا من دراسته الفلسفية. وهذه الرمزية تتيح له أن يبوح بفكره الماركسي، ولمزه للإسلام بواسطة الرموز التي لاتُدرك إلا بعد التأمل (يُنظر مقال الأستاذ عبدالعزيز مصطفى: أقلام الردة، في مجلة البيان العدد 125، لمعرفة شيء من دلالات رموزه في بعض قصصه). والرجل - حسبما تبين لي - يغلب عليه الجُبن والخوف من المواجهة. (على سبيل المثال لامه بعض النقاد لوقوفه مع الناصرية ثم انقلابه عليها بعد وفاة جمال عبدالناصر!).

    - أعطى الغرب نجيب محفوظ جائزة نوبل عن روايته "أولاد حارتنا"،التي بدأ نشرها مسلسلة في جريدة الأهرام سنة 1959م ثم ظهرت في كتاب عام 1967م عن دار الآداب ببيروت. وهي رواية رمزية تجرأ فيها على الله سبحانه وتعالى، وعلى الأنبياء عليهم السلام، وعلى الإسلام. وملخصها لا يخرج عن فكرته السابقة في ادعاء التناقض والصراع بين العلم والدين؛ ثم تكون النهاية بانتصار العلم. وقد حاول في هذه القصة أن يقول بالرمز كل ما عجز عن قوله صراحة.

    - إن الحارة رمز للدنيا وأولاد الحارة هم البشر من لدن آدم عليه السلام إلى العصر الحاضر وربما دخل فيهم - عنده - الملائكة والشياطين. و"الجبلاوي" المتسلط في الرواية رمز لله - سبحانه وتعالى -، و"قاسم" رمز لمحمد صلى الله عليه وسلم، و "جبل" رمز لموسى عليه السلام - لأن الله كلمه في الجبل -، و"رفاعة" رمز لعيسى عليه السلام - لأن الله رفعه -.. وهكذا، ثم جعل "عرفة" رمزًا للعلم الذي يقتل "الجبلاوي"!! نعوذ بالله من الكفر.

    وفكرة "موت الإله" كما يقول الأستاذ عبدالله المهنا: "فكرة فلسفية غربية، كتب عنها نجيب محفوظ في بداية حياته مقالات عدة، وخاصة عندما كان يدرس الفلسفة، وهي مستقاة من مقالات وكتب لسلامة موسى.." (دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا، ص 62). يقول الدكتور عبدالعظيم المطعني: "الخلاصة أن هذه الرواية تترجم في وضوح أن كاتبها ساعة كتبها كان زاهداً في الإسلام كل الزهد، معرضاً عنه كل الإعراض، ضائقاً به صدره، أعجمياً به لسانه، فراح يشفي نفسه الثائرة، ويعبر عن آرائه في وحي الله الأمين بهذه الأساليب الرمزية الماكرة، والحيل التعبيرية الغادرة، رافعاً من شأن العلم الحديث.. فالرواية –وهذا واقعها- رواية آثمة مجرَّمة بكل المقاييس" (جوانيات الرموز المستعارة..، ص 229). فالرواية: "ترسي مبادئ الاشتراكية العلمية والماركسية الملحدة بديلاً للدين والألوهية والوحي، وتبشر بوراثة العلم الدنيوي المادي للدين الذي ترى أنه استنفذ أغراضه، ووهنت قواه!" (الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ، ص 5).

    - من أقوال نجيب محفوظ المهمة: "إن الثلاثية وأولاد حارتنا والحرافيش هم أحب أعمالي إلى نفسي" (نجيب محفوظ يتذكر،ص 68). "أكتب بملابس البيت مع فنجان قهوة واحد على الأكثر، وسيجارة، ويمنعني السُكر من الاقتراب من الخمر" (أتحدث إليكم، ص 42). وقد اعترف في موضع آخر بتعاطي الخمر (نجيب محفوظ يتذكر، ص 88). "أما عن حل المشكلة الجنسية في مجتمعنا فأنا لا أستطيع أن أقوله، ولا أنت تكتبه! ولكنني أستطيع أن أقول: أوروبا تمكنت من حل المشكلة الجنسية بطريقتها الخاصة، تجد أن البنت عمرها 15-16 تلتقي في حرية تامة مع أي شاب، لا مشكلة جنسية ولا مشكلة عفاف ولا بكارة، وحتى إذا أثمرت العلاقة طفلاً، فالطفل يذهب إلى الدولة كي تربيه إذا كانت أمه لا تريد" (نجيب محفوظ بين الإلحاد والإيمان، ديب علي حسن، ص 144).

    تحدث الدكتور سيد فرج في كتابه السابق (أدب نجيب محفوظ..، ص 26-27 ) عن التناقض الذي عاشه نجيب في قضايا المرأة؛ فبينما رواياته تعج بالفاحشة وعفن العلاقات المحرمة والتعاطف مع المومسات، إلا أنه عندما اختار الزواج حرص "على الطريقة التي كرر في رواياته أنه يرفضها.. فتزوج على الطريقة التي تتزوج بها الأسر التي يعدها في رواياته برجوازية وجامدة"، وباعد بين زوجته وبين حياته خارج البيت. أما ابنتاه "فلا يحاول أن يربطهما بعالمه من قريب أو بعيد، فلا هو اختار ولا هما الاقتراب من عالم النساء الرجيم الذي تطفح به رواياته.. ولأنه شفوق عليهما أبعدهما عن عالمه، وحاول أن يُشبع نهمه بأكل لحم الأخريات نيئًا.. إنه ببساطة يريد أن يسخر من كل النساء في كل زمان ومكان، أما ابنتاه فإنه يسعى من أجل إسعادهما.." الخ. وصدق الله تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة}.


    أنصح القارئ الكريم بهذه الكتب لمعرفة حقيقة فكر نجيب محفوظ:

    1- أدب نجيب محفوظ وإشكالية الصراع بين الإسلام والتغريب، للدكتور سيد أحمد فرج، مجلد في 325 عن دار الوفاء بمصر.
    2- الصحافة والأقلام المسمومة، للكاتب أنور الجندي - رحمه الله -، ص 189-196.
    3- كتاب العصر تحت ضوء الإسلام، له أيضًا، ص 199-210.
    4- أعلام وأقزام، للدكتور سيدالعفاني، 1/311-363.
    5- جوانيات الرموز المستعارة لكبار أولاد حارتنا، للدكتورعبدالعظيم المطعني، مجلد في 236 صفحة، وقد وجه في آخره نصيحة لمحفوظ لعله يتبرأ منروايته.. ولكن!
    6- دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا، للأستاذ عبدالله بن محمد المهنا، مجلد في 222 صفحة، عن دار عالم الكتب بالرياض.
    7- الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ، للدكتور محمد يحيى والأستاذ معتز شكري، كتيب.
    8- كلمتنا في الرد على أولاد حارتنا، للشيخ عبدالحميد كشك - رحمه الله -.
    9- تحت المجهر،للشيخ عبدالعزيز السدحان.
    10- تركي الحمد في الميزان. على هذا الرابط: http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/4.zip وفيه مقارنة بين ثلاثية نجيب محفوظ وثلاثية الحمد.
    11- مقال: نجيب محفوظ.. خلفية فكرية لفنه الروائى، للأستاذ مصطفى سيد، مجلة البيان العددان 109 و110.
    12- مقال: الانحراف الفكرى لأصداء السيرة الذاتية لنجيب محفوظ، للأستاذ محمد الشباني، مجلة البيان، العدد 129.


    والله الهادي.​



    way way haaaaaaalamman katta3ta ja2izat "nobel" alla2iiiiiiima kifmma dakrat lokht nassira allah inssarha wa iyana 3la achaytan wa alhawa w ass7ab lfitnan b7al najib mahfoud w taha husein, w la liste est looooongue

    w amma had sa7afi hada fa man s7ab "khalif to3raf" alli kano 3zzzzaz 3la saddam allah ira7mo wi ghfar lina w lih [40h]
     
    1 personne aime cela.
  14. kaptinemajid

    kaptinemajid Bannis

    J'aime reçus:
    22
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    Najib mahfoud était un grand écrivain avant tout, certainement l'écrivain le plus lu dans le monde arabe dans l'histoire, Le fait qu'il ait eu une pensé différente de la votre n'enleve absolumet rien à son talent !!
     
  15. miss_clementine

    miss_clementine Visiteur

    J'aime reçus:
    103
    Points:
    0
    Re : كاتب كويتي يدعو مصر لضرب حماس بالطائرات

    wlah a noussa manradha f wajhak
    hani ghadi nti9 w lah yj3alni nti9<D
     

Partager cette page