ماهي سدرة المنتهى و شجرة طوبى؟؟؟؟

Discussion dans 'Roukn al mouslim' créé par ذات النقاب, 23 Octobre 2006.

  1. ذات النقاب

    ذات النقاب أختكم في الله

    J'aime reçus:
    102
    Points:
    48
    أبواب الجنة



    (وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)( الزمر- 73)
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    (الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب)

    أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها:
    باب الجهاد
    باب التوبة
    باب الصلاة
    باب الريان
    باب الصدقة
    باب الصلة
    باب الزكاة
    باب الحج والعمرة



    درجات الجنة :
    والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى ..
    وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ..
    ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية
    ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء )

    وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة ..
    وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
    ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

    ثم غرف أهل عليين ..
    وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر ..
    تجرى من تحتها الأنهار ..
    يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا..
    وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين ..
    من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله

    وفى الجنة غرف (قصور) من الجواهر الشفافة ..
    يرى ظاهرها من باطنها ..
    وهي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام ..

    ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة ..
    وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا .



    أنهار الجنة وأشجارها :
    وللجنة أنهار وعيون ..
    تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى ..
    وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :


    نهر الكوثر :
    وهو نهر أعطي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ..
    ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله ..
    وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ..
    ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
    بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف ..
    وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر ..
    وآنيته من الذهب والفضة


    عين سلسبيل :
    وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل

    عين مزاجها الكافور :
    وهى شراب الأبرار ..
    وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل ..
    بل تملأ شاربيها سروراً ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا ..
    يطوف عليهم بها ولدان مخلدون ..
    كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .

    وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم
    (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35.




    أشجار الجنة :
    وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر
    وقد ذكر منها:

    شجرة طوبى :
    قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
    إنها تشبه شجرة الجوز ..
    وهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة ..
    فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك )
    لم ير مثلها أهل الدنيا ..
    ينال منها المؤمن ما يشاء ..
    وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون ) ..
    فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا .


    سدرة المنتهى :
    وهي شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ..
    ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة ..
    وهي مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام ..
    ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا ..
    وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ..
    وفي الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها إلا الأسماء

    أما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله ..
    وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار
    كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها


    وقد ذكر من ثمار الجنة
    ( التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) والسدر ( النبق )
    وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .



    صفة أهل الجنة :
    يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم
    جردا (بغير شعر يغطى أبدانهم)
    مردا (طوال القامة ستون ذراعا أى حوالى ثلا ثة وثلاثون مترا)
    مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر ..
    على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام (أي يتكلمون العربية)
    وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون


    ونساء الجنة صنفان...
    الحور العين :
    وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة ..
    وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن
    كأنهن الياقوت والمرجان
    وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون
    كأنهن بيض مكنون
    وهن نساء نضرات جميلات ناعمات ..
    لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها ..
    وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى ..
    قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة ..
    فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين !


    نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته :
    وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين
    (لعبادتهن الله فى الدنيا) ..
    وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها
    أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته ..
    وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا ..
    أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل ..
    قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن ..
    أن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها (أي زوجته) ..
    كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضه فى الياقوت (كأنهن فى شفافية الجواهر) ..
    على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير


    الغلمان :
    وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار ..
    يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم ..
    وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة ..
    ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا


    المولودون فى الجنة :
    وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد (الإنجاب) ..
    أعطاه الله برحمته كما يشاء ..
    وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب فى الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء
    لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين
    وقال صلى الله عليه وسلم :
    اذا اشتهى المؤمن الولد فى الجنة كان حمله وسنه "
    أي نموه الى السن الذى يرغبه المؤمن فى ساعة كما يشتهى!


    اللهم أنا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل ..
    ونعوذ بك من النار وماقرب اليها من قول أو عمل...​

    http://www.islam2all.com/vb/showthread.php?t=3188
     
  2. oumou_hourayrah

    oumou_hourayrah Visiteur

    J'aime reçus:
    1
    Points:
    0
    بارك الله فيك اختي

    الم تلاحظوا ان من كرم الله ان ابواب الجنة اكثر من ابواب النار؟

    سبحان ربنا الكريم
     
  3. BEAUGOSSE

    BEAUGOSSE Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : ماهي سدرة المنتهى و شجرة طوبى؟؟؟؟

    o drari lokhrine wlad lmassi7 olihoud li matou sghar fine ghay mchiw ??
     
  4. oumou_hourayrah

    oumou_hourayrah Visiteur

    J'aime reçus:
    1
    Points:
    0
    مصير أطفال الكفار :

    فقد اختلف العلماء فيه إلى أقوال :

    1. أنَّهم في الجنَّة - وبعضهم يقول : إنَّهم على الأعراف ، ومردُّ هذا القول أنَّهم في الجنَّة لأن هذا هو حال أهل الأعراف - . وهو قول الأكثر من أهل العلم كما نقله عنهم ابن عبد البر في " التمهيد " (18/96) .

    ودليلهم :

    أ . حديث سمرة رضي الله عنه : أنه عليه السلام رأى مع إبراهيم عليه السلام أولاد المسلمين وأولاد المشركين . رواه البخاري (6640 ) .

    ب . عن حسناء بنت معاوية من بني صريم قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة . رواه الإمام أحمد ( 5/409 ) . ضعفه الألباني في " ضعيف الجامع " (5997) .

    2. أنَّهم مع آبائهم في النار . وقد نسب القاضي أبو يعلى هذا القول لأحمد ! وغلَّطه شيخ الإسلام جدّاً . انظر " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " (7/ 87) .

    ودليلهم :

    أ . عن سلمة بن قيس الأشجعي قال أتيت أنا وأخي النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا إن أُمّنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وأنها وأدت أختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال الوائدة والمؤودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم .

    والحديث حسنه الحافظ ابن كثير في " التفسير " ( 3/ 33) ، ومن قبله ابن عبد البر في " التمهيد " ( 18/120 ) .

    ب . ولهم أحاديث أخرى ، لكنها ضعيفة .

    3. التوقف فيهم . وهو قول حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وإسحاق بن راهويه .

    دليلهم :

    أ . عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين قال الله أعلم بما كانوا عاملين .

    رواه البخاري (1383) ومسلم (2660) .

    ب . ومثله من حديث أبي هريرة .

    رواه البخاري (1384) ومسلم (2659).

    4. ومنهم من قال : إنَّهم خدم أهل الجنَّة .

    قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولا أصل لهذا القول . " مجموع الفتاوى " (4/279) .

    قلت : وقد ورد ذلك في حديث عند الطبراني والبزار ، لكن ضعفه الأئمة ومنهم الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 3/246) .

    5. أنَّهم يُمتحنون في الآخرة ، فمن أطاع الله دخل الجنة ، ومن عصى دخل النار . وهو قول معظم أهل السنة والجماعة كما نقله عنهم أبو الحسن الأشعري ، وهو قول البيهقي ، وطائفة من المحققين ، وهو الذي مال إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ، وذكر أنه مقتضى نصوص الإمام أحمد ، وهو الذي رجحه الحافظ ابن كثير ، وقال : وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها وقد صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة الشاهد بعضها لبعض . " التفسير " (3/31) .

    دليلهم :

    أ . عن أنس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يؤتى بأربعة يوم القيامة : بالمولود ، والمعتوه ، ومن مات في الفترة ، والشيخ الفاني ، كلهم يتكلم بحجته ، فيقول الرب تبارك وتعالى لعُنُق من النار : أُبْرزْ ، ويقول لهم : إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم ، وإني رسول نفسي إليكم ، اُدخلوا هذه ( أي النار ) ، قال : فيقول من كتب عليه الشقاء : يا رب أنى ندخلها ومنها كنا نفرّ ، قال : ومن كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعاً ، قال : فيقول الله تعالى أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية ، فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار" .

    رواه أبو يعلى ( 4224) ، وله شواهد كثيرة ذكرها الحافظ ابن كثير في " التفسير ( 3 /29-31).

    وقال ابن القيم رحمه الله : وهذا أعدل الأقوال وبه يجتمع شمل الأدلة وتتفق الأحاديث في هذا الباب .

    وعلى هذا فيكون بعضهم في الجنة كما في حديث سمرة ، وبعضهم في النار كما دل عليه حديث عائشة ، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على هذا ؛ فإنه قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين إذْ خلقهم" ، ومعلوم أن الله لا يعذبهم بعلمه فيهم ما لم يقع معلومه ، فهو إنما يعذب من يستحق العذاب على معلومه وهو متعلق علمه السابق فيه لا على علمه المجدد وهذا العلم يظهر معلومه في الدار الآخرة.

    وفي قوله : "الله أعلم بما كانوا عاملين" : إشارة إلى أنه سبحانه كان يعلم ما كانوا عاملين لو عاشوا ، وأن من يطيعه وقت الامتحان كان ممن يطيعه لو عاش في الدنيا ، ومن يعصيه حينئذ كان ممن يعصيه لو عاش في الدنيا فهو دليل على تعلق علمه بما لم يكن لو كان كيف كان يكون .

    .. والله أعلم . أ.هـ " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " ( 7/87 ) .

    = وما جاء في بعض الأحاديث السابقة أنهم في الجنة أو النار لا يشكل على ما رجحناه ، قال ابن كثير رحمه الله : أحاديث الامتحان أخص منه فمن علم الله منه أنه يطيع جعل روحه في البرزخ مع إبراهيم وأولاد المسلمين الذين ماتوا على الفطرة ومن علم منه أنه لا يجيب فأمره إلى الله تعالى ويوم القيامة يكون في النار كما دلت عليه أحاديث الامتحان ونقله الأشعري عن أهل السنة . أ.هـ " التفسير " ( 3 / 33 ) .

    = وما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم " الله أعلم بما كانوا عاملين " : لا يدل على التوقف فيهم .

    قال ابن القيم رحمه الله : وفيما استدلت به هذه الطائفة نظر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يُجِب فيهم بالوقف وإنما وكل علم ما كانوا يعملونه لو عاشوا إلى الله وهذا جواب عن سؤالهم كيف يكونون مع آبائهم بغير عمل وهو طرف من الحديث …. والنبي صلى الله عليه وسلم وَكَل العلم بعملهم إلى الله ، ولم يقل الله أعلم حيث يستقرون أو أين يكونون ، فالدليل غير مطابق لمذهب هذه الطائفة. أ.هـ " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " ( 7/ 85 ) .

    والله أعلم .



    الإسلام سؤال وجواب
    الشيخ محمد صالح المنجد

    المصدر: http://www.islamqa.com/index.php?ref=6496&ln=ara&txt=أطفال الكفار
     
  5. 7amil almisk

    7amil almisk مهدي يعقوب عاشق الأحرف

    J'aime reçus:
    173
    Points:
    63
    Re : Re: ماهي سدرة المنتهى و شجرة طوبى؟؟؟؟


    بارك الله فيكم و في الشيخ المنجد حفظه الله تعالى
    رب زدني علما
     
  6. BEAUGOSSE

    BEAUGOSSE Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
    Re : ماهي سدرة المنتهى و شجرة طوبى؟؟؟؟

    chokrane [06c]
     
  7. adil_boch

    adil_boch همس اليل

    J'aime reçus:
    1
    Points:
    0
    Re : ماهي سدرة المنتهى و شجرة طوبى؟؟؟؟

    jazakom laho khayran akhti amalmar w okht jwiriya 3la had lmawadi3 ra2i3a
    [06c]
     
  8. oumou_hourayrah

    oumou_hourayrah Visiteur

    J'aime reçus:
    1
    Points:
    0
    على الرحب و السعة
     

Partager cette page