مُبـــاحـــات الصـــيام

Discussion dans 'Roukn al mouslim' créé par MIMALION, 31 Août 2007.

  1. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    يباح فى الصيام ما يأتى :-




    1- نزول الماء و الانغماس فية :-

    لما رواة أبو بكر بن عبد الرحمن , عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم أنه حدثه فقال (( و لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصب على رأسة الماء و هو صائم من العطش أو من الحر )) ::: رواة أحمد و مالك و ابو داود بإسناد صحيح ::: , و فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم (( كان يُصبح جُنباً و هو صائم ثم يغتسل )) فإن دخل الماء فى جوف الصائم من غير قصد فصومة صحيح .
    2- الاكتحال و القطرة و نحوها مما يدخل العين سواء أوجد طعمة فى حلقة أم لم يجد لأن العين ليست منفذاً للجوف :-
    و عن انس رضى الله عنه انه كان يكتحل و هو صائم , و إلى هذا ذهبت الشافعية و حكاة ابن المنذر عن عطاء و الحسن و النخعى و الأوزاعى و ابى حنيفة وابى ثور .


    3- يباح القُبلة للصائم :-
    لمن قدر على ضبط نفسة , فقد ثبت عن عائشة رضى الله عنها قال (( كان النبى صلى الله عليه و سلم يُقبل و هو صائم , و يباشر و هو صائم , و كان أملككم لإربه )) , و عن عمر رضى الله عنه أنه قال (( هششت يوماً و أنا صائم فأتيت النبى صلى الله عليه و سلم فقلت , صنعت اليوم أمراً عظيماً , قبلت و انا صائم , فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : أرئيت لو تمضمضت بماء و انت صائم ؟ قلت : لا بأس بذلك , قال : ففيم ؟ )) و قال ابن المنذر : رُخص فى القبلة عمر و ابن عباس و ابو هريرة و عائشة و عطاء و الشعبى و الحسن و أحمد و إسحاق و مذهب الأحناف و الشافعية : انها تُكره على من حركت شهوتة , ولا تُكره لغيرة و لكن الأولى تركها , ولا فرق بين الشيخ و الشاب فى ذلك , والإعتبار بتحريك الشهوة , و خوف الإنزال , فإن حركت شهوة شاب أو شيخ قوى كُرهت و إن لم تحركها لشيخ او شاب ضعيف لم تُكرة و الأولى تركها و سواء قبل الخد أو الفم او غيرهما , و هكذا المباشرة و المعانقة لهما حكم القُبلة .
    4- يباح الحُقنة للصائم :-
    سواء اكانت فى العروق ام تحت الجلد فإنها و إن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إلية من غير المنفذ المعتاد .
    5- يباح الحجامة للصائم :-
    فقد احتجم النبى صلى الله عليه و سلم و هو صائم إلا إذا كانت تُضعف الصائم فإنها تُكرة له , قال ثابت البنانى لأنس رضى الله عنه (( أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ )) قال : لا إلا من أجل الضعف )) ::: رواة البخارى و غيرة ::: .
    6- المضمضة و الإستنشاق :-
    إلا أنه يُكرة المبالغة فيهما , فعن لُقيط بن صبرة أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( فإذا استنشقت فأبلغ , إلا أن تكون صائماً )) ::: رواة أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حسن صحيح , و قد كرة أهل العلم السعوط للصائم , و رأوا ان ذلك يُفطر , و فى الحديث ما يقوى قولهم , قال ابن قدامة : و لئن تمضمض او استنشق فى الطهارة فسبق الماء إلى حلقة و من غير قصد ولا إسراف فلا شىء علية .
    7- بلع الريق و غبار الطريق و غربلة الدقيق و النخامة و نحوها :-
    قال ابن عباس , لا بأس أن يذوق الطعام الخل , و الشىء يريد شراؤة , و كان الحسن يمضغ الجوز لإبن ابنة و هو صائم , و رخص فية ابراهيم و أما مضع العلك فإنة مكروة , و إذا كان لا يتفتت منة أجزاء , و ممن قال بكراهيتة , الشعبى و النخعى و الأحناف و الشافعى و الحنابلة و رخصت عائشة و عطاء فى مضغة , لأنة لا يصل إلى الجوف , فهو كالحصاة يضعها فى فمة , هذا إذا لم تتحلل منه أجزاء , فإن تحللت منة أجزاء و نزلت فى الجوف فقد أفطر , و قال ابن تيمية , و شم الروائح للصائم لا بأس به و قال أما الكحل و الحقنة و ما يقطر فى إحليلة و مداواة المأمومة الجائفة , فهذا مما تنازع فية أهل العلم , فمنهم من لم يفطر بشىء من بذلك , و منهم من فطر بالجميع إلا الكحل , و منهم من فطر بالجميع إلا بالتقطير , و منهم من لا يُفطر بالكحل ولا بالتقطير , و يفطر بما سوى ذلك ثم اوضح و مرجحاً الرأى الأول : و اظهر انه لا يفطر بشىء من ذلك , فإن الصيام من دين الإسلام الذى يحتاج إلى معرفتة الخاص و العام , فلو كانت هذة الأمور مما حرمها الله و رسوله فى الصيام , و يفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب على الرسول صلى الله عليه و سلم بيانة و لو ذكر ذلك لعلمة الصحابة و بلغوة للأمة كما بلغوا سائر شرعة فلما لم ينقل عن النبى صلى الله عليه و سلم فى ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا مسنداً و لامرسلاً , علم انه لم ينكر شيئاً من ذلك .
    8- الأكل و الشرب و الجماع حتى يطلع الفجر :-
    يباح كل ذلك للصائم من بعد الفطر (( آذان المغرب )) و حتى طلوع الفجر , فإذا طلع الفجر و فى فمة طعام , وجب علية ان يلفظة , أو كان مجامعاً وجب علية أن ينزع , فإن لف , أو نزع صح صومة , و إن ابتلع ما فى فمة من طعام مُختاراً , أو استدام الجماع فقد أفطر , و عن عائشة رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إن بلالاً يؤذن بليل , فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )) ::: رواة البخارى و مسلم :::.
    9- يباح للصائم ان يُصبح جنباً :-


    و تقدم حديث عائشة رضى الله عنها فى ذلك .
    10- والحائض و النفساء إذا انقطع الدم من الليل :-
    جاز لهما تأخير الغُسل إلى الصبح و أصبحتا صائمتين , ثم عليهما ان تتطهرا للصلاة .






    [FONT=Arial (Arabic)][​IMG]




    اللون الوردى = كلمة لها معنى ::: اللون الأزرق = حديث ::: اللون الأحمر = راوى الحديث ::: اللون الأخضر = آية من القرآن










     
    2 personnes aiment ça.
  2. ID^^

    ID^^ Accro

    J'aime reçus:
    375
    Points:
    83
    @mimalion llah irdi 3lik a khti ila matb9aw tkbbrou la police rah l3winat safi 7faw (diri la balise
    )
     
  3. Curci

    Curci Accro

    J'aime reçus:
    52
    Points:
    48
    aji ila ghsselt snani f sba7 b dentifrice yak hania tahia
     
  4. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
    assalamo 3alikom awalan tt HS sera supprime

    taniyan : barak allah fik okhti lkarima, mais 3andi mola7ada wa hiya fi mass2alat "الحُقنة للصائم"

    awwalan khti fihad almass2ala mabanch liya addalil

    taniyan fa kandan anna ma3alyh jomhour al3olamaa wa allaho a3lam howa kattali :



    يحتاج إلى أخذ حقن في الوريد فهل يؤثر ذلك على الصيام ؟

    سؤال:
    أحد أصدقائي مصاب بداء السرطان ومضطر لأخذ جلسة العلاج في رمضان وهي عبارة عن عدد من الأدوية تتم إذابتها في محاليل و يتم إعطاؤها عن طريق الوريد . فهل يصح الصيام ؟.

    الجواب:

    الحمد لله
    أخذ الحقن في نهار رمضان للصائم له حالان
    الأولى : أن تكون هذه الحقن مغذية بحيث تغني عن الطعام والشراب ، فهذه الحقن مفطرة لأنها بمعنى الأكل والشرب .
    الثانية : ألا تكون مغذية ، فهذه لا تفطر ولا تؤثر على الصيام . ولا فرق في ذلك بين أن تكون هذه الحقن في الوريد أو في العضل .
    وإذا أمكن أن تكون هذه الحقن ليلاً فهو أولى ، احتياطاً للصيام
    سئل الشيخ ابن باز (15/257) عن حكم من حقن حقنة في الوريد والعضل أثناء النهار بشهر رمضان وهو صائم وأكمل صومه ، هل فسد صومه ووجب قضاؤه أم لا ؟
    فأجاب :
    صومه صحيح ؛ لأن الحقنة في الوريد ليست من جنس الأكل والشرب ، وهكذا الحقنة في العضل من باب أولى ، لكن لو قضى من باب الاحتياط كان أحسن . وتأخيرها إلى الليل إذا دعت الحاجة إليها يكون أولى وأحوط ؛ خروجا من الخلاف في ذلك اهـ .
    وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص220) عن حكم حقن الإبر في العضل أو الوريد أو الورك ؟
    فأجاب :
    حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس به بأس ، ولا يفطر به الصائم ، لأن هذا ليس من المفطرات ، وليس بمعنى المفطرات ، فهو ليس بأكل ولا شرب ، ولا بمعنى الأكل والشرب ، وقد سبق لنا بيان أن ذلك لا يؤثر ، وإنما المؤثر حقن المريض بما يغني عن الأكل والشرب اهـ .
    وسئلت اللجنة الدائمة (10/252) عن حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي ؟
    فأجابت : يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجور للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ، لأنه في حكم تناول الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا
    فهو أولى اهـ

    http://www.islamqa.com/index.php?ref=49706&ln=ara&txt=الحقنة%20للصائم
     
  5. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    @ali : khouya matafka m3ak , anna 7o9na lli ja2iza hya bi nisba l7alate attadawi amma fi 7alate taghdiya fahadi mas2ala mafroughe manha lllllllllllllllla tajouz





    c fait, bonne lecture

    psssssssss : bday tfakrini rani tansa[17h]
     
  6. Ange

    Ange *~~*Al7amdou li llah*~~*

    J'aime reçus:
    69
    Points:
    48
    Merci pr le sujet , jazaki Lahou khayrane :)
     
  7. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63

    khti MIMALION : allah ijazik bi khir bima anna lmass2ala wad7a fakanatmanna annak tmodifi le 4eme fima yoba7 li assiyam otsupprime 7o9nat attaghdiya
     
  8. souf_red

    souf_red Visiteur

    J'aime reçus:
    4
    Points:
    0
    merci bcp khti mimalion pr le partage
     
  9. souriante123

    souriante123 Alah akbar

    J'aime reçus:
    6
    Points:
    0


    had l9adiya je le savais pas j'ai tjr su k lk7ol kayfeter !!!:confused:
    merci pr le partage khti mimalion ;)
     
  10. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    c fait, merci pour la bonne attention
     
  11. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    c dans le cas tu l'utilises comme médicament et non comme maquillage, et c dans le cas où tu es habitué à te soigner les yeux avec et pas uniquement pendant ramadan. (wa allaho a3lame)

    merci pour ta participation
     
  12. banoutta

    banoutta Visiteur

    J'aime reçus:
    27
    Points:
    0
    merci mima bcp 3la le partage du sujet

    3afakoume jawbouni 3la had soale souligner :

    PS : puis je savoir c koi :
    '' كان النبى صلى الله عليه و سلم يُقبل و هو صائم , و يباشر و هو صائم , و ?? '' كان أملككم لإرب
     
  13. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    ça veut dire : caresser
     
  14. dima_bella

    dima_bella rose épanouie

    J'aime reçus:
    277
    Points:
    83
    sujet tres interessent , merci pour les infos mimalion
     
  15. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    merci pour vous tous pour l'intrêt que vous portez aux sujets religieux
     
  16. souriante123

    souriante123 Alah akbar

    J'aime reçus:
    6
    Points:
    0
    merci mimalion 3la tewdi7
     
  17. MIMALION

    MIMALION Visiteur

    J'aime reçus:
    439
    Points:
    0
    il n'y a pas de quoi soeurette, nous sommes tous ici pour apprendre l'un de l'autre
     
  18. banoutta

    banoutta Visiteur

    J'aime reçus:
    27
    Points:
    0
    merci mima <D
     

Partager cette page