quetion à propos du coran

Discussion dans 'القرآن وعلومه' créé par khouzouza, 24 Janvier 2007.

  1. khouzouza

    khouzouza Visiteur

    J'aime reçus:
    14
    Points:
    0
    salamowra7mato lahi ta3ala wbarakatoho

    3andi 2 quetion wkantmana tjawjouni ijaba sari7a(ih wla la)
    -awalan wach un cd msajal fih 60 7izb mina l9our2an kayta3tabar mous7af?si oui wach yo7aram 3ala ghayr lmotatahir lamso?

    -taniyan,sou2ali 3la l2aya li fiha la yamasoho ila lmoutaharoun,bghit nafham ma3na yamasoho;wach ghir makhasouch y9iso?ya3ni ila kan l2insan ghayr taher yamken chiwa7ad akhour taher yfta7lo lmos7af wyb9a y9alab lih safa7at whowa ya9ra 3adi?
    w2aydan wach yamken lih ya9ra l9r2an lkarim flpc?
    merci d'avance wjesper mankoun tawalt 3likom ;-)

     
  2. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
    Re : quetion à propos du coran

    wa alikom assalam wa ra7mato allahi wa barakatoh :
    en reponse a tes question je dis : bi issmi allah wa bi allahi attawfi9 :

    عنوان الفتوى
    : يجوز للحائض مس كتب التفسير والأشرطة والأقراص المسجل فيها القرآن

    رقم الفتوى
    : 2224

    تاريخ الفتوى
    : 26 رمضان 1421


    السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم مس أو قراءة القرآن من خلال اسطوانات الليزر المسجل عليها القرآن الكريم أثناء الدورة الشهرية؟ وكذلك الكتب المحتوية على القرآن مع التفسير .


    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
    فلا تعد إسطوانات (الليزر) المسجل عليها المصحف قرآنا، لأن القرآن: هو الكتاب المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، المكتوب في المصاحف المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلاً متواتراً بلا شبهة وهو النظم والمعنى جميعاً. والمصحف ما جعل جامعاً للصحف المكتوبة. وعلى ذلك يجوز للحائض مس هذه الإسطوانات كما يجوز مسها لمن ليس على طهارة وأما الكتب المحتوية على القرآن ككتب التفسير فإنه يجوز مسها مطلقاً قل التفسير أو كثر لأنه لا يقع عليها اسم المصحف، ويرى بعض العلماء حرمة حمل التفسير ومسه للمحدث ومن في معناه إن كان القرآن أكثر من التفسير أو مساوياً له، والحل إن كان التفسير أكثر ، والأول أولى وهو جواز مس الكتب المحتوية على القرآن كالتفسير سواء أكان التفسير أكثر أم القرآن. ويجوز على الصحيح من أقوال أهل العلم أن تقرأ المرأة القرآن إذا كانت حائضاً أو نفساء بدون مس المصحف، ولا شك أن قراءته من خلال شاشات الكمبيوتر ونحوها ليست من باب قراءته من المصحف، ولو أدى ذلك إلى لمس هذه الاسطوانات أو الشاشة لما تقدم. والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه​


    _____________________________________________________________________

    عنوان الفتوى
    : لا يمس القرآن إلا طاهر

    رقم الفتوى
    : 1635

    تاريخ الفتوى
    : 16 صفر 1420


    السؤال: هل يشترط الوضوء من أجل مس القرآن أم يجوز مسه لغير المتوضئ وهو طاهر حكماً والغاية قد تكون تعليمية أو لغاية أخرى ؟


    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
    فإن مس المصحف لغير المتوضإ لا يجوز لما رواه الأثرم والدارقطني عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتاباً وكان فيه " لا يمس القرآن إلا طاهر". [ورواه مالك مرسلاً بلفظه]. وهذا يدل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهراً من الحدث الأصغر، ولأن المحدث حدثاً أصغر غير طاهر من وجه وإن كان طاهراً طهارة معنوية بإيمانه، والذي دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " دعهما فإني أدخلتها طاهرتين - أي الرجلين" ، وهو قول جمهور أهل العلم. وإن كان المقروء منه جزءاً أو سورة فلا يجوز كذلك لأن له حكم المصحف وأجاز بعض العلماء مس المصحف للمحدث الذي يتعلم أو يعلم رفعاً للحرج.
    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه​


    voila khti j'espere nkoun jabt lik l2ajwiba alli bghiti mais j'ai une choz importante a ajouter:

    dans la premiere fatwa ils disent ke al7aid wa annofassaa yamkan liha ta9ra lquran man le pc et les CD, mais bach nkoun juste : fayt liya sma3t une autre fatwa sur ca : et sheikh a dit ke al7aid wa annofassaa makhass8ach ta9ra lquran aw talmasso, mais ila bghat momkin ta9rah mais fi khatarha ya3ni mata9rahch bi lssanha mais ghir fi khatarha (la femme dans ses regles ne doit pas lire le quran ni le toucher mais toutfois elle peut l'ecouter et aussi le reciter mais ghir fi khatarha)

    PS: et personnelemt kanmil lhad array wa allaho a3lam

    ila mafhamtich chi 7aja, na7no hona [06c]
     
  3. khouzouza

    khouzouza Visiteur

    J'aime reçus:
    14
    Points:
    0
    Re : quetion à propos du coran

    merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii bzaaaaf bzaaaf,jazaka laho khayran.
    alors na9rah flpc wghir fnafsi inchae lah.
     
  4. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    يا أخ علي، اللمس هو المقصود في الآية ، و أي مخلوق ينهى عن ذكر الله فقد يبوء بإثم النهي عن المعروف، يقول تعالى في محكم كتابه : الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويقول أيضا : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ، هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً، لذا ذكر الله يجب أن يكون على الدوام . إن الله حرم العبادات الجسدية على غير الطاهر، لذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايفتر عن ذكر الله حتى عند نومه لأن الذكر عبادة قلب ثم جسد وليس العكس
     
  5. yora

    yora Visiteur

    J'aime reçus:
    7
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    ana 3enedi soual akhere 3ela el 9orane,
    momekin chi wa7ede ye gole lina kifache tame jame3e el 9ore2ane, ya3eni:

    * kifache tejeme3o el ayate we teretibe8om fe souare,
    * we tassemiyate souare,
    * we 7eta 3ela taretibe souare

    wa lakoum jazila chokere
     
  6. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    إذن فالمحرم هو لمس القرآن لغير الطاهر أما تلاوة القرآن بغير لمس فهي جائزة لأن الأصل في الأشياء الإباحة إلا عند وجود دليل من قرآن أو سنة يخالفه، وليس ثمة حديث يمنع من تلاوة القرآن أو سرده لغير الطاهر
     
  7. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
  8. yora

    yora Visiteur

    J'aime reçus:
    7
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    merci à khoya ne9era8e we na9echo8e bi ideni allah
     
  9. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    je suis à ta disposition in chae allah
     
  10. ذات النقاب

    ذات النقاب أختكم في الله

    J'aime reçus:
    102
    Points:
    48
     : quetion à propos du coran

    lams 9uoran min ghayr tahara la yajoz walakin bach ta9rah momkin , li ana 7ayid yamkan liha ta9ra quoran wa dkar allah
     
  11. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    merci pour la confirmation [41h]
     
  12. ذات النقاب

    ذات النقاب أختكم في الله

    J'aime reçus:
    102
    Points:
    48
     : quetion à propos du coran

    a widi rah mazal mat3alamna walo, ghir debutante [06c]
     
  13. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    3lach tbarklah 3lik tes interventions koulhoum [35h]
     
  14. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
     : quetion à propos du coran

    [​IMG]


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الكريم ,,,,,,,,, ، أولا أعتذر على تأخر الرد، و ثانيا أشكرك على المداخلة والتي إذا دلت على شيء فإنما تدل على غيرتك على دينك. لكن في الوقت نفسه أعتب عليك أنك لم تستوعب جيدا ما جاء في الفتوى التي نقلتها ليكم.
    المهم باختصار أقول و بالله التوفيق: أنه و الله أعلى وأعلم "ما فهمته من أقوال العلماء" : يجوز لمس القرآن و القراءة منه عن غير طهارة صغرى (الحدث الأصغر) وفاعله بإذن الله ،غير آثم ، ولكنه (وأعيدها) ولكنه والله أعلم، قد خالف الصواب وفوت بعضا من الثواب، و الأقل الأقل ما يمكن قوله أنه أخلُّ ببعض من آداب قراءة القرآن الكريم( راجع هذا الموضوع الجميل الذي كتبه أحد الأعضاء الأعزاء )
    . إذن فالأولى هو لمس القرآن على وضوء إجلالا لهذا الكتاب العظيم.

    أما في حالة الجنب والحائض، فأقوال العلماء واضحة : وهي حرمة لمس القرآن والقراءة منه ولكن يجوز سماعه (…..cd ;k7) كما يمكن تمريره على القلب دون التلفظ به باللسان وكما يجوز للحائض والجنب أن يقول بعض الأذكار على سبيل المثال : ذكر ركوب الدابة{سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين}_الذكرعند المصيبة {إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم........}..........لكن بشرط عدم قصد القرآن عند التلفظ بهذه الأذكار
    و الله أعلى وأعلم
    و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخوك عبدالعلي

    ps:sakhssakhtini assa7bi, makammalt had jouj stoura 7ta ta7o liya ktafi assa7bi ;)
     
  15. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
     : quetion à propos du coran

    desole khoya aminechaoui matal3atch smitak fi le msg precedant [06c]
     
  16. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    جزاك الله خيرا يا أخ علي، وجه الخلاف الذي بيننا هو عن صحة ترديد الأيات باللسان بالنسبة للحائض مع عدم لمس القرآن أنت أتيت بفتاوى العلماء حول عدم إمكانية لمس القرآن بالنسبة للحائض و تلاوته،لذا أرجو ذكر الفتاوى وأصحابها و الأدلة التي استعملوها. أما ما عدا ذلك فأنا أشاطرك الرأي
     
  17. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    أعتذر هناك شيء آخر لقد أحضرت هذه الفتوى : عنوان الفتوى
    : لا يمس القرآن إلا طاهر

    رقم الفتوى
    : 1635

    تاريخ الفتوى
    : 16 صفر 1420


    السؤال: هل يشترط الوضوء من أجل مس القرآن أم يجوز مسه لغير المتوضئ وهو طاهر حكماً والغاية قد تكون تعليمية أو لغاية أخرى ؟


    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
    فإن مس المصحف لغير المتوضإ لا يجوز لما رواه الأثرم والدارقطني عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتاباً وكان فيه " لا يمس القرآن إلا طاهر". [ورواه مالك مرسلاً بلفظه]. وهذا يدل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهراً من الحدث الأصغر، ولأن المحدث حدثاً أصغر غير طاهر من وجه وإن كان طاهراً طهارة معنوية بإيمانه، والذي دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " دعهما فإني أدخلتها طاهرتين - أي الرجلين" ، وهو قول جمهور أهل العلم. وإن كان المقروء منه جزءاً أو سورة فلا يجوز كذلك لأن له حكم المصحف وأجاز بعض العلماء مس المصحف للمحدث الذي يتعلم أو يعلم رفعاً للحرج.
    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


    ثم تقول :
    المهم باختصار أقول و بالله التوفيق: أنه و الله أعلى وأعلم "ما فهمته من أقوال العلماء" : يجوز لمس القرآن و القراءة منه عن غير طهارة صغرى (الحدث الأصغر) وفاعله بإذن الله ،غير آثم ، ولكنه (وأعيدها) ولكنه والله أعلم، قد خالف الصواب وفوت بعضا من الثواب، و الأقل الأقل ما يمكن قوله أنه أخلُّ ببعض من آداب قراءة القرآن الكريم( راجع هذا الموضوع الجميل الذي كتبه أحد الأعضاء الأعزاء )
    . إذن فالأولى هو لمس القرآن على وضوء إجلالا لهذا الكتاب العظيم

    هنالك تناقض بين الفتوى وبين ما تقول عدم الجواز يعني أن لمس القرآن على جنب محرم إلا عند الضرورة إذن فالأصل هو التحريم إلا إذا اقتضت الضرورة للمسه كالأستاذ الذي يدرس القرآن والذي سيشق عليه التوضأ في كل حين، إذن فالقاعدة هي عدم جواز اللمس إلا عند الضرورة،يقول تعالى لا يمسه إلا المطهرون وما دام ليس هناك حديث يفسر نوعية الطهارة (كبرى أم صغرى) فالواجب الأخذ بظاهر الآية
     
  18. SAIDA LAHBIBA

    SAIDA LAHBIBA Visiteur

    J'aime reçus:
    0
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    [la je vous joins un site sur le coran et dur Sidna Mohamed s.aw.s.

    Le Prophete Mohammad. (mots : 1 sur 2)
    LE PROPHETE MOHAMMAD !!
    http://www.myjanaty.com/

    il est super et vous verrez beaucoup de choses artciles et personnes coonvertis à l'islam ainsi que des anashed et beaucoup d'autres rubriques - Tout en espérant que celà vous plaise -
    Merci à vous
     
  19. aminechaoui

    aminechaoui Bannis

    J'aime reçus:
    54
    Points:
    0
     : quetion à propos du coran

    jazaki lahou khayran oukht saida
     
  20. ali-didi

    ali-didi الله مولانا ولا مولى لهم Membre du personnel

    J'aime reçus:
    105
    Points:
    63
     : quetion à propos du coran

    khoya amine sma7 liya mais je crois ke tout est claire ossma7liya ila golt lik annak kaddakham al2omour okat3a99ad al2omour ossara7atan ana ma3raftch fih baghi tawssal oula ach baghi tafham
    almass2ala waaaad7a wodou7 achamss et sa7ibat assou2al fahmaaaat okhdat aljawab 3la so2alha otssala lfilam
    osma7liya encore ila golt lik ke je sens ke tu veux parler just pour parler (sma7liya 3la sara7ti)

    almawdo3 omafih :
    1)-kayn mahowa ja2iz
    2)-kayn mahowa afdal man alja2iz
    3)-kayn mahowa mo7arram

    osslat 3la nabina (almawdou3 may7tajch 2 pages omay7tach discution ya3ni 9owat alhadra)
    et voila j'ai rien a ajouter et je pense anni waffit okaffit wa allaho a3la wa a3lam
    amicalement. (point final)
     

Partager cette page